173 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا يجمع أمتي أو قال : أمة محمد - على ضلالة ، ويد الله على الجماعة ، ومن شذ شذ في النار ) رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

173 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي ) أَوْ قَالَ : ( أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَى ضَلَالَةٍ ) ، قَالَ الْمُظْهِرُ : فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى حَقِّيَّةِ إِجْمَاعِ الْأُمَّةِ قِيلَ قَوْلُهُ : أَوْ قَالَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَلَعَلَّ هَذَا أَظْهَرُ فِي الدِّرَايَةِ مِنْهَا لِدَلَالَتِهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ الْمَنْسُوبُ إِلَيْهِ مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ يَقْتَضِي هَذِهِ الْفَضِيلَةَ الَّتِي امْتَازَتْ بِهَا أُمَّتُهُ عَنْ سَائِرِ الْأُمَمِ .

وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : الْمُرَادُ أُمَّةُ الْإِجَابَةِ ، أَيْ : لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ غَيْرَ الْكُفْرِ ، وَلِذَا ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ اجْتِمَاعَ الْأُمَّةِ عَلَى الْكُفْرِ مُمْكِنٌ بَلْ وَاقِعٌ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَبْقَى بَعْدَ الْكُفْرِ أُمَّةٌ لَهُ وَالْمَنْفِيُّ اجْتِمَاعُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَى الضَّلَالَةِ ، وَإِنَّمَا حَمَلَ الْأُمَّةَ عَلَى أُمَّةِ الْإِجَابَةِ لِمَا وَرَدَ أَنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ إِلَّا عَلَى الْكُفَّارِ ، فَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اجْتِمَاعَ الْمُسْلِمِينَ حَقٌّ ، وَالْمُرَادُ إِجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ ، وَلَا عِبْرَةَ بِإِجْمَاعِ الْعَوَامِّ لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ عَنْ عِلْمٍ .

[ ص: 261 ] وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ : قَوْلُهُ : عَلَى ضَلَالَةٍ أَيْ عَلَى خَطَأٍ ، وَقِيلَ : عَلَى كُفْرٍ وَمَعْصِيَةٍ ( وَيَدُ اللَّهِ ) : كِنَايَةٌ عَنِ النُّصْرَةِ وَالْغَلَبَةِ أَوِ الْحِفْظِ وَالرَّحْمَةِ ، أَوْ مَعْنَاهُ إِحْسَانُهُ وَتَوْفِيقُهُ لِاسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ وَالِاطِّلَاعِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ مِنَ الِاعْتِقَادِ وَالْعَمَلِ ( عَلَى الْجَمَاعَةِ ) أَيِ : الْمُجْتَمِعِينَ عَلَى الدِّينِ يَحْفَظُهُمُ اللَّهُ مِنَ الضَّلَالَةِ وَالْخَطَأِ أَوْ لِلتَّوْفِيقِ لِمُوَافَقَةِ إِجْمَاعِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ( وَمَنْ شَذَّ ) أَيِ : انْفَرَدَ عَنِ الْجَمَاعَةِ بِاعْتِقَادٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ لَمْ يَكُونُوا عَلَيْهِ ( شَذَّ فِي النَّارِ ) . أَيِ انْفَرَدَ فِيهَا ، وَمَعْنَاهُ : انْفَرَدَ عَنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأُلْقِيَ فِي النَّارِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

173 - ( وعن ابن عمر ) : رضي الله عنهما ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا يجمع أمتي ) أو قال : ( أمة محمد على ضلالة ) ، قال المظهر : في الحديث دليل على حقية إجماع الأمة قيل قوله : أو قال أمة محمد شك من الراوي ، ولعل هذا أظهر في الدراية منها لدلالته على أن يكون المنسوب إليه من اسمه محمد يقتضي هذه الفضيلة التي امتازت بها أمته عن سائر الأمم .

وقال ابن الملك : المراد أمة الإجابة ، أي : لا يجتمعون على ضلالة غير الكفر ، ولذا ذهب بعضهم إلى أن اجتماع الأمة على الكفر ممكن بل واقع إلا أنها لا تبقى بعد الكفر أمة له والمنفي اجتماع أمة محمد على الضلالة ، وإنما حمل الأمة على أمة الإجابة لما ورد أن الساعة لا تقوم إلا على الكفار ، فالحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق ، والمراد إجماع العلماء ، ولا عبرة بإجماع العوام لأنه لا يكون عن علم .

[ ص: 261 ] وقال الأبهري : قوله : على ضلالة أي على خطأ ، وقيل : على كفر ومعصية ( ويد الله ) : كناية عن النصرة والغلبة أو الحفظ والرحمة ، أو معناه إحسانه وتوفيقه لاستنباط الأحكام والاطلاع على ما كان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من الاعتقاد والعمل ( على الجماعة ) أي : المجتمعين على الدين يحفظهم الله من الضلالة والخطأ أو للتوفيق لموافقة إجماع هذه الأمة ( ومن شذ ) أي : انفرد عن الجماعة باعتقاد أو قول أو فعل لم يكونوا عليه ( شذ في النار ) . أي انفرد فيها ، ومعناه : انفرد عن أصحابه الذين هم أهل الجنة وألقي في النار ( رواه الترمذي ) .