172 - وفي رواية أحمد ، وأبي داود ، عن معاوية : " ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة ، وإنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله .

التالي السابق

عرض الحاشية

172 - ( وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ ) ، أَيْ : أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ( وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ) : أَيْ بَعْدَ قَوْلِهِ : وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ( ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ) ، أَيْ : أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا عَلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي النَّقِيرِ وَالْقِطْمِيرِ ، وَلَمْ يَبْتَدِعُوا بِالتَّحْرِيفِ وَالتَّغْيِيرِ .

قَالَ شُرَيْحٌ : إِنَّ السُّنَّةَ قَدْ سَبَقَتْ قِيَاسَكُمْ فَاتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ فَإِنَّكَ لَمْ تَضِلَّ مَا أَخَذْتَ بِالْأَثَرِ ، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : إِنَّمَا رَأْيِي بِمَنْزِلَةِ الْمَيْتَةِ إِذَا احْتَجْتَ إِلَيْهَا أَكَلْتَهَا ، وَعَنْ سُفْيَانَ : لَوْ أَنَّ فَقِيهًا عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ لَكَانَ هُوَ الْجَمَاعَةُ ( وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ ) : وَفِي الْمَصَابِيحِ وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ : وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ أَيْ يَظْهَرُ ( فِي أُمَّتِي ) : وَفِي نُسْخَةٍ : مِنْ أُمَّتِي ( أَقْوَامٌ ) ، أَيْ : جَمَاعَاتٌ ( تَتَجَارَى ) : بِالتَّاءَيْنِ أَيْ تَدْخُلُ وَتَجْرِي وَتَسْرِي ( بِهِمْ ) ، أَيْ : فِي مَفَاصِلِهِمْ ( تِلْكَ الْأَهْوَاءُ ) : جَمْعُ هَوًى وَهُوَ مَيْلُ النَّفْسِ إِلَى مَا تَشْتَهِيهِ ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْبِدْعَةُ ، فَوَضَعَهَا مَوْضِعَهَا وَضْعًا لِلسَّبَبِ مَوْضِعَ الْمُسَبَّبِ لِأَنَّ هَوَى الرَّجُلِ هُوَ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَى إِبْدَاعِ الرَّأْيِ الْفَاسِدِ أَوِ الْعَمَلِ بِهِ ، وَذِكْرُ الْأَهْوَاءِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ تَنْبِيهًا عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِ الْهَوَى وَأَصْنَافِ الْبِدَعِ يُقَالُ : تَجَارُوا فِي الْحَدِيثِ إِذَا جَرَى كُلٌّ مِنْهُمْ مَعَ صَاحِبِهِ ( كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ ) : بِفَتْحَتَيْنِ دَاءٌ مَخُوفٌ يَحْصُلُ مِنْ عَضِّ الْكَلْبِ الْمَجْنُونِ وَيَتَفَرَّقُ أَثَرُهُ ( بِصَاحِبِهِ ) ، أَيْ : مَعَ صَاحِبِهِ إِلَى جَمِيعِ أَعْضَائِهِ ، أَيْ : مِثْلُ جَرْيِ الْكَلْبِ فِي الْعُرُوقِ ( لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ ) : بِكَسْرِ الْعَيْنِ ( وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ ) . فَكَذَلِكَ تَدْخُلُ الْبِدَعُ فِيهِمْ وَتُؤَثِّرُ فِي أَعْضَائِهِمْ ، قِيلَ : الْكَلْبُ دَاءٌ يَعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ مِنْ عَضَّةِ الْكَلْبِ الْكَلِبِ أَيْ الْمَكْلُوبِ ، وَهُوَ الْمَجْنُونُ فَيُصِيبُهُ شِبْهُ الْجُنُونِ ، وَلَا يَعَضُّ الْمَجْنُونُ أَحَدًا إِلَّا كَلِبَ أَيْ جُنَّ ، وَيَعْرِضُ لَهُ أَعْرَاضٌ رَدِيئَةٌ تُشْبِهُ الْمَالِيخُولْيَا مُهْلِكَةٌ غَالِبًا ، وَيَمْتَنِعُ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ حَتَّى يَمُوتَ عَطَشًا ، وَأَجْمَعَتِ الْعَرَبُ أَنَّ دَوَاءَهُ قَطْرَةٌ مِنْ دَمٍ يُخْلَطُ بِمَاءٍ فَيُسْقَاهُ .

172 - ( وفي رواية أحمد ) ، أي : أحمد بن حنبل ( وأبي داود ، عن معاوية ) : أي بعد قوله : وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ( ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة ) ، أي : أهل العلم والفقه الذين اجتمعوا على اتباع آثاره عليه الصلاة والسلام في النقير والقطمير ، ولم يبتدعوا بالتحريف والتغيير .

قال شريح : إن السنة قد سبقت قياسكم فاتبع ولا تبتدع فإنك لم تضل ما أخذت بالأثر ، وقال الشعبي : إنما رأيي بمنزلة الميتة إذا احتجت إليها أكلتها ، وعن سفيان : لو أن فقيها على رأس جبل لكان هو الجماعة ( وإنه سيخرج ) : وفي المصابيح وزاد في رواية : وإنه سيخرج أي يظهر ( في أمتي ) : وفي نسخة : من أمتي ( أقوام ) ، أي : جماعات ( تتجارى ) : بالتاءين أي تدخل وتجري وتسري ( بهم ) ، أي : في مفاصلهم ( تلك الأهواء ) : جمع هوى وهو ميل النفس إلى ما تشتهيه ، والمراد هنا البدعة ، فوضعها موضعها وضعا للسبب موضع المسبب لأن هوى الرجل هو الذي يحمله على إبداع الرأي الفاسد أو العمل به ، وذكر الأهواء بصيغة الجمع تنبيها على اختلاف أنواع الهوى وأصناف البدع يقال : تجاروا في الحديث إذا جرى كل منهم مع صاحبه ( كما يتجارى الكلب ) : بفتحتين داء مخوف يحصل من عض الكلب المجنون ويتفرق أثره ( بصاحبه ) ، أي : مع صاحبه إلى جميع أعضائه ، أي : مثل جري الكلب في العروق ( لا يبقى منه عرق ) : بكسر العين ( ولا مفصل إلا دخله ) . فكذلك تدخل البدع فيهم وتؤثر في أعضائهم ، قيل : الكلب داء يعرض للإنسان من عضة الكلب الكلب أي المكلوب ، وهو المجنون فيصيبه شبه الجنون ، ولا يعض المجنون أحدا إلا كلب أي جن ، ويعرض له أعراض رديئة تشبه الماليخوليا مهلكة غالبا ، ويمتنع من شرب الماء حتى يموت عطشا ، وأجمعت العرب أن دواءه قطرة من دم يخلط بماء فيسقاه .