1589 - وعن ابن عباس قال : من السنة تخفيف الجلوس ، وقلة الصخب في العيادة عند المريض .

قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما كثر لغطهم واختلافهم ، قوموا عني . رواه رزين .

التالي السابق

عرض الحاشية

1589 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مِنَ السُّنَّةِ تَخْفِيفُ الْجُلُوسِ ، وَقِلَّةُ الصَّخَبِ ) ، بِفَتْحَتَيْنِ وَيُسَكَّنُ الثَّانِي أَيْ : رَفْعُ الصَّوْتِ . ( فِي الْعِيَادَةِ عِنْدَ الْمَرِيضِ ) قَالَ الطِّيبـِيُّ : اضْطِرَابُ الْأَصْوَاتِ لِلْخِصَامِ مَنْهِيٌّ مِنْ أَصْلِهِ ، لَا سِيَّمَا عِنْدَ [ ص: 1153 ] الْمَرِيضِ فَالْقِلَّةُ بِمَعْنَى الْعَدَمِ . ( قَالَ أَيِ : ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ كَذَا فِي أَصْلِ الْعَفِيفِ ، وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ . ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا كَثُرَ لَغَطُهُمْ وَاخْتِلَافُهُمْ فِي النِّهَايَةِ : اللَّغَطُ صَوْتٌ وَضَجَّةٌ لَا يُفْهَمُ مَعْنَاهُ . ( قُومُوا عَنِّي قَالَ الطِّيبـِيُّ : وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ وَفَاتِهِ ، رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ لَمَّا احْتُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " هَلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ " . فَقَالَ عُمَرُ ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ : رَسُولُ اللَّهِ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ ، حَسْبُكُمْ كِتَابُ اللَّهِ . فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ ، وَاخْتَصَمُوا ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قُومُوا عَنِّي . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَكَأَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَمَّا أَرَادَ الْكِتَابَةَ فَوَقَعَ الْخِلَافُ ظَهَرَ لَهُ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ فِي عَدَمِهَا فَتَرَكَهَا اخْتِيَارًا مِنْهُ ، كَيْفَ وَهُوَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَوْ صَمَّمَ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ عُمَرَ أَوْ غَيْرِهِ أَنْ يَنْطِقَ بِبِنْتِ شَفَةٍ ، وَلَقَدْ بَقِيَ حَيًّا بَعْدَ هَذِهِ الْقَضِيَّةِ نَحْوَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لَيْسَ عِنْدَهُ عُمَرُ لَا غَيْرُهُ ، بَلْ أَهْلُ الْبَيْتِ : كَعَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ ، فَلَوْ رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي الْكِتَابَةِ بِالْخِلَافَةِ أَوْ غَيْرِهَا لَفَعَلَ ، عَلَى أَنَّهُ اكْتَفَى بِالْخِلَافَةِ بِمَا كَانَ أَنْ يَكُونَ نَصًّا جَلِيًّا ، وَهُوَ تَقْدِيمُ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِلْإِمَامَةِ بِالنَّاسِ أَيَّامَ مَرَضِهِ . وَمِنْ ثَمَّ قَالَ عَلِيٌّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - لَمَّا خَطَبَ لِمُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ - رَضِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ صَلِّ بِالنَّاسِ ، وَأَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ يَنْظُرُنِي وَيُبْصِرُ مَكَانِي ، وَنِسْبَةُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَارِسِ الْإِسْلَامِ إِلَى التَّقِيَّةِ جَهْلٌ بِعِظَمِ مَكَانَتِهِ ، وَأَنَّهُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ : لَا يَخَافُونَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ، وَلَقَدْ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ : إِنْ شِئْتُ لَمَلَأْتُهَا عَلَى أَبِي بَكْرٍ خَيْلًا وَرِجَالًا ; فَأَغْلَظَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ سَبًّا وَزَجْرًا ; إِعْلَامًا لَهُ وَلِغَيْرِهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ هُوَ الْخَلِيفَةُ الَّذِي لَا مِرْيَةَ فِي حَقِيَّةِ خِلَافَتِهِ . ( رَوَاهُ رَزِينٌ .

1589 - ( وعن ابن عباس قال : من السنة تخفيف الجلوس ، وقلة الصخب ) ، بفتحتين ويسكن الثاني أي : رفع الصوت . ( في العيادة عند المريض ) قال الطيبـي : اضطراب الأصوات للخصام منهي من أصله ، لا سيما عند [ ص: 1153 ] المريض فالقلة بمعنى العدم . ( قال أي : ابن عباس قال كذا في أصل العفيف ، وفي أكثر النسخ ليس بموجود . ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما كثر لغطهم واختلافهم في النهاية : اللغط صوت وضجة لا يفهم معناه . ( قوموا عني قال الطيبـي : وكان ذلك عند وفاته ، روى ابن عباس : أنه لما احتضر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده " . فقال عمر ، وفي رواية : فقال بعضهم : رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن ، حسبكم كتاب الله . فاختلف أهل البيت ، واختصموا ، فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوموا عني . متفق عليه .

قال ابن حجر : وكأنه - عليه الصلاة والسلام - لما أراد الكتابة فوقع الخلاف ظهر له أن المصلحة في عدمها فتركها اختيارا منه ، كيف وهو - عليه الصلاة والسلام - لو صمم على شيء لم يكن لأحد عمر أو غيره أن ينطق ببنت شفة ، ولقد بقي حيا بعد هذه القضية نحو ثلاثة أيام ليس عنده عمر لا غيره ، بل أهل البيت : كعلي والعباس ، فلو رأى المصلحة في الكتابة بالخلافة أو غيرها لفعل ، على أنه اكتفى بالخلافة بما كان أن يكون نصا جليا ، وهو تقديم أبي بكر - رضي الله عنه - للإمامة بالناس أيام مرضه . ومن ثم قال علي - كرم الله وجهه - لما خطب لمبايعة أبي بكر على رءوس الأشهاد - رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم - أرسل إليه أن صل بالناس ، وأنا جالس عنده ينظرني ويبصر مكاني ، ونسبة علي - رضي الله عنه - فارس الإسلام إلى التقية جهل بعظم مكانته ، وأنه ممن قال الله فيهم : لا يخافون في الله لومة لائم ، ولقد قال أبو سفيان بن حرب : إن شئت لملأتها على أبي بكر خيلا ورجالا ; فأغلظ علي عليه سبا وزجرا ; إعلاما له ولغيره أن أبا بكر هو الخليفة الذي لا مرية في حقية خلافته . ( رواه رزين .