1587 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث ) . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

1587 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَعُودُ مَرِيضًا إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثِ ) أَيْ : مُضِيِّ ثَلَاثِ لَيَالٍ ، وَعَلَيْهِ الْبَغَوِيُّ ، وَالْغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُمَا . وَقَالَ الْجُمْهُورُ : الْعِيَادَةُ لَا تَتَقَيَّدُ بِزَمَانٍ ; لِإِطْلَاقِ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : ( عُودُوا الْمَرِيضَ ) . وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ - يَعْنِي هَذَا الْحَدِيثَ - فَضَعِيفٌ جِدًّا ، تَفَرَّدَ بِهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَقَدْ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ : هُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ ، وَوَجَدْتُ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ ، وَفِيهِ أَيْضًا رَاوٍ مَتْرُوكٌ ، كَذَا ذَكَرَهُ الْعَسْقَلَانِيُّ ، وَأَمَّا مَا نَقَلَهُ ابْنُ حَجَرٍ مِنْ أَنَّ الْحَدِيثَ مَوْضُوعٌ كَمَا قَالَهُ الذَّهَبِيُّ وَغَيْرُهُ ، فَغَيْرُ صَحِيحٍ ، أَوْ مُخْتَصٌّ بِسَنَدٍ خَاصٍّ لَهُ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الطُّرُقِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ . وَقَدْ ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي جَامِعِهِ الصَّغِيرِ .

وَفِي الْمَقَاصِدِ : عِيَادَةُ الْمَرِيضِ بَعْدَ ثَلَاثٍ ؛ لَهُ طُرُقٌ ضِعَافٌ يَتَقَوَّى بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، وَلِهَذَا أَخَذَ بِمَضْمُونِهَا جَمَاعَةٌ ، وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ مَا كَانَ يَسْأَلُ عَنْ أَحْوَالِ مَنْ يَغِيبُ عَنْهُ إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ ، فَبَعْدَ الْعِلْمِ بِمَا كَانَ يَعُودُهُ ، وَيُمْكِنُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَمْ يُظْهِرُوا الْمَرَضَ إِلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَقَدْ ذُكِرَ فِي شِرْعَةِ الْإِسْلَامِ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " إِذَا اشْتَكَى عَبْدِي ، وَأَظْهَرَ ذَلِكَ قَبْلَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَقَدْ شَكَانِي ) فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مَرِيضٍ أَنْ يَصْبِرَ عَلَى مَرَضِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِحَيْثُ لَا يُظْهِرُهُ قَبْلَهَا اهـ .

أَوْ يُحْمَلُ الْحَدِيثُ عَلَى زَمَانِ الِاسْتِحْبَابِ ، أَوْ جَوَازِ التَّأْخِيرِ إِلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، رَجَاءَ أَنْ يَتَعَافَى ، وَأَمَّا الْمَخْصُوصُونَ وَالْمُتَمَرِّضُونَ ، فَلَهُمْ ) حُكْمٌ آخَرُ ، وَلِذَا تُسْتَحَبُّ الْعِيَادَةُ غِبًّا إِذَا كَانَ صَحِيحَ الْعَقْلِ ، فَإِذَا غُلِبَ وَخِيفَ عَلَيْهِ يَتَعَهَّدُهُ كُلَّ يَوْمٍ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، والْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ : وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي الْمَرَضِ وَالْكَفَّارَاتِ . وَفِي سَنَدِهِ مَتْرُوكٌ ، وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعِيفٌ .

1587 - ( وعن أنس قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث ) أي : مضي ثلاث ليال ، وعليه البغوي ، والغزالي وغيرهما . وقال الجمهور : العيادة لا تتقيد بزمان ; لإطلاق قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( عودوا المريض ) . وأما حديث أنس - يعني هذا الحديث - فضعيف جدا ، تفرد به مسلمة بن علي ، وهو متروك ، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال : هو حديث باطل ، ووجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة عند الطبراني ، وفيه أيضا راو متروك ، كذا ذكره العسقلاني ، وأما ما نقله ابن حجر من أن الحديث موضوع كما قاله الذهبي وغيره ، فغير صحيح ، أو مختص بسند خاص له ، فإن كثرة الطرق تدل على أن الحديث له أصل . وقد ذكره السيوطي في جامعه الصغير .

وفي المقاصد : عيادة المريض بعد ثلاث ؛ له طرق ضعاف يتقوى بعضها ببعض ، ولهذا أخذ بمضمونها جماعة ، ويمكن حمل الحديث على أنه ما كان يسأل عن أحوال من يغيب عنه إلا بعد ثلاث ، فبعد العلم بما كان يعوده ، ويمكن أنهم كانوا لم يظهروا المرض إلى ثلاثة أيام فقد ذكر في شرعة الإسلام أن في الحديث القدسي قال الله تعالى : " إذا اشتكى عبدي ، وأظهر ذلك قبل ثلاثة أيام فقد شكاني ) فيجب على كل مريض أن يصبر على مرضه ثلاثة أيام بحيث لا يظهره قبلها اهـ .

أو يحمل الحديث على زمان الاستحباب ، أو جواز التأخير إلى ثلاثة أيام ، رجاء أن يتعافى ، وأما المخصوصون والمتمرضون ، فلهم ) حكم آخر ، ولذا تستحب العيادة غبا إذا كان صحيح العقل ، فإذا غلب وخيف عليه يتعهده كل يوم . ( رواه ابن ماجه ، والبيهقي في شعب الإيمان : وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات . وفي سنده متروك ، وكذا رواه أبو يعلى بسند فيه ضعيف .