1116 - وعن قيس بن عباد ، قال : بينا أنا في المسجد ، في الصف المقدم ، فجبذني رجل من خلفي جبذة ، فنحاني ، وقام مقامي ، فوالله ما عقلت صلاتي ، فلما انصرف ، إذا هو أبي بن كعب ، فقال : يا فتى لا يسوءك الله ، إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ، ثم استقبل القبلة ، فقال : هلك أهل العقد ورب الكعبة ، ثلاثا ، ثم قال : والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا . قلت : يا أبا يعقوب ما تعني بأهل العقد ؟ قال : الأمراء . رواه النسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1116 - ( وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ) : بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَفِي التَّقْرِيبِ : بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّانِيَةِ مُخَضْرَمٌ مَاتَ بَعْدَ الثَّمَانِينَ ، وَوَهَمَ مَنْ عَدَّهُ فِي الصَّحَابَةِ . ( قَالَ : بَيْنَا أَنَا فِي الْمَسْجِدِ فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ فَجَبَذَنِي ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : مَقْلُوبُ جَذَبَنِي ( رَجُلٌ مِنْ خَلَفِي جَبْذَةً ) أَيْ : وَاحِدَةً أَوْ شَدِيدَةً ( فَنَحَّانِي ) : بِالتَّشْدِيدِ ، أَيْ : بَعَّدَنِي وَأَخَّرَنِي ( وَقَامَ مَقَامِي ، فَوَاللَّهِ مَا عَقَلْتُ صَلَاتِي ) أَيْ : مَا دَرَيْتُ كَيْفَ أُصَلِّي وَكَمْ صَلَّيْتُ لِمَا فَعَلَ بِي مَا فَعَلَ ، وَلِمَا حَصَلَ عِنْدِي بِسَبَبِ تَأَخُّرِي عَنِ الْمَكَانِ الْفَاضِلِ مَعَ سَبْقِي إِلَيْهِ وَاسْتِحْقَاقِي لَهُ ، فَانْتِفَاءُ الْعَقْلِ مُسَبَّبٌ عَمَّا قَبْلَهُ وَالْقَسَمُ مُعْتَرِضٌ ، ( فَلَمَّا انْصَرَفَ ) أَيْ : ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي جَبَذَنِي ( إِذَا هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ) : مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ ( فَقَالَ ) أَيْ : لِي إِذْ فَهِمَ مِنِّي التَّغَيُّرَ بِسَبَبِ مَا فَعَلَهُ مَعِي تَطْيِيبًا لِخَاطِرِي ( يَا فَتَى لَا يَسُوءُكَ اللَّهُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : كَانَ الظَّاهِرُ لَا يَسُوءُكَ مَا فَعَلَ بِكَ ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَأَمْرِ رَسُولِهِ أَسْنَدَهُ إِلَى اللَّهِ مَزِيدًا لِلتَّسْلِيَةِ اهـ .

وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَعْنَاهُ لَا يُحْزِنْكَ اللَّهُ بِي وَبِسَبَبِ فِعْلِي ، ثُمَّ ذَكَرَ جُمْلَةً مُسْتَأْنَفَةً مُبَيِّنَةً لِعِلَّةِ مَا فَعَلَ اعْتِذَارًا إِلَيْهِ ( إِنَّ هَذَا ) أَيْ : مَا فَعَلْتُ ( عَهْدٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : وَصِيَّةٌ أَوْ أَمْرٌ مِنْهُ يُرِيدُ قَوْلَهُ : " لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى " وَفِيهِ : أَنَّ قَيْسًا لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ وَلِذَلِكَ نَحَّاهُ . ( إِلَيْنَا أَنْ نَلِيَهُ ) أَيْ : وَمَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ ( ثُمَّ اسْتَقْبَلَ ) أَيْ : أَبِي ( الْقِبْلَةَ ، فَقَالَ : هَلَكَ أَهْلُ الْعُقَدِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ أَهْلُ الْوِلَايَاتِ عَلَى الْأَمْصَارِ مِنْ عَقْدِ الْأَلْوِيَةِ لِلْأُمَرَاءِ ، وَمِنْهُ هَلَكَ أَهْلُ الْعُقْدَةِ ، أَيِ : الْبَيْعَةِ الْمَعْقُودَةِ لِلْوُلَاةِ ( وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، ثَلَاثًا ) أَيْ : قَالَ مَقُولَهُ أَوْ أَقْسَمَ ثَلَاثًا ( ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ مَا عَلَيْهِمْ ) أَيْ : عَلَى أَهْلِ الْعُقَدِ ( آسَى ) أَيْ : أَحْزَنُ وَهُوَ بِهَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلُ صِيغَةُ مُتَكَلِّمٍ أُبْدِلَتْ هَمْزَتُهُ الثَّانِيَةُ أَلِفًا مِنَ الْأَسَى ، وَهُوَ الْحُزْنُ . وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ مِنَ الْإِسَاءَةِ مَقْصُورًا مَفْتُوحًا غَيْرُ صَحِيحٍ وَمُوهِمٌ صَرِيحٌ ، وَتَحْقِيقُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً : فَكَيْفَ آسَى ؟ ( وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ أَضَلُّوا ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ لَا أَحْزَنُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْجَوَرَةِ ، بَلْ أَحْزَنُ عَلَى أَتْبَاعِهِمُ الَّذِينَ أَضَلُّوهُمْ ، لَعَلَّهُ قَالَ ذَلِكَ تَعْرِيضًا بِأُمَرَاءِ عَهْدِهِ . ( قُلْتُ : يَا أَبَا يَعْقُوبَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ الْهَمْزَةُ مَكْتُوبَةٌ ( مَا تَعْنِي ) أَيْ : تُرِيدُ ( بِأَهْلِ الْعُقَدِ ؟ قَالَ : الْأُمَرَاءَ ) : بِالنَّصْبِ عَلَى تَقْدِيرِ أَعْنِي : وَبِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِهِمْ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيِ الْأُمَرَاءُ عَلَى النَّاسِ ، لَا سِيَّمَا أَهْلِ الْأَمْصَارِ سُمُّوا بِذَلِكَ لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ بِعَقْدِ الْأَلْوِيَةِ لَهُمْ عِنْدَ التَّوْلِيَةِ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ) .

1116 - ( وعن قيس بن عباد ) : بضم العين وتخفيف الباء قاله الطيبي ، وفي التقريب : بصري ثقة من الثانية مخضرم مات بعد الثمانين ، ووهم من عده في الصحابة . ( قال : بينا أنا في المسجد في الصف المقدم فجبذني ) : قال الطيبي : مقلوب جذبني ( رجل من خلفي جبذة ) أي : واحدة أو شديدة ( فنحاني ) : بالتشديد ، أي : بعدني وأخرني ( وقام مقامي ، فوالله ما عقلت صلاتي ) أي : ما دريت كيف أصلي وكم صليت لما فعل بي ما فعل ، ولما حصل عندي بسبب تأخري عن المكان الفاضل مع سبقي إليه واستحقاقي له ، فانتفاء العقل مسبب عما قبله والقسم معترض ، ( فلما انصرف ) أي : ذلك الرجل الذي جبذني ( إذا هو أبي بن كعب ) : من أكابر الصحابة ( فقال ) أي : لي إذ فهم مني التغير بسبب ما فعله معي تطييبا لخاطري ( يا فتى لا يسوءك الله ) : قال الطيبي : كان الظاهر لا يسوءك ما فعل بك ، ولما كان ذلك من أمر الله وأمر رسوله أسنده إلى الله مزيدا للتسلية اهـ .

والظاهر أن معناه لا يحزنك الله بي وبسبب فعلي ، ثم ذكر جملة مستأنفة مبينة لعلة ما فعل اعتذارا إليه ( إن هذا ) أي : ما فعلت ( عهد من النبي صلى الله عليه وسلم ) أي : وصية أو أمر منه يريد قوله : " ليلني منكم أولو الأحلام والنهى " وفيه : أن قيسا لم يكن منهم ولذلك نحاه . ( إلينا أن نليه ) أي : ومن يقوم مقامه من الأئمة ( ثم استقبل ) أي : أبي ( القبلة ، فقال : هلك أهل العقد ) : قال الطيبي : أي أهل الولايات على الأمصار من عقد الألوية للأمراء ، ومنه هلك أهل العقدة ، أي : البيعة المعقودة للولاة ( ورب الكعبة ، ثلاثا ) أي : قال مقوله أو أقسم ثلاثا ( ثم قال : والله ما عليهم ) أي : على أهل العقد ( آسى ) أي : أحزن وهو بهمزة ممدودة على وزن أفعل صيغة متكلم أبدلت همزته الثانية ألفا من الأسى ، وهو الحزن . وقول ابن حجر من الإساءة مقصورا مفتوحا غير صحيح وموهم صريح ، وتحقيقه في قوله تعالى حكاية : فكيف آسى ؟ ( ولكن آسى على من أضلوا ) : قال الطيبي : أي لا أحزن على هؤلاء الجورة ، بل أحزن على أتباعهم الذين أضلوهم ، لعله قال ذلك تعريضا بأمراء عهده . ( قلت : يا أبا يعقوب ) : وفي نسخة الهمزة مكتوبة ( ما تعني ) أي : تريد ( بأهل العقد ؟ قال : الأمراء ) : بالنصب على تقدير أعني : وبالرفع بتقديرهم ، قال ابن حجر : أي الأمراء على الناس ، لا سيما أهل الأمصار سموا بذلك لجريان العادة بعقد الألوية لهم عند التولية . ( رواه النسائي ) .