5833 - وعن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي له الحاجة . رواه النسائي والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5833 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكْثِرُ الذِّكْرَ ) ، أَيْ : ذِكْرَ اللَّهِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ لِمَا فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ عَائِشَةَ : مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِهِ ( وَيُقِلُّ اللَّغْوَ ) أَيْ : غَيْرَ الذِّكْرِ الْمَذْكُورِ مِنْ ذِكْرِ الدُّنْيَا ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ، فَإِنَّهُ وَلَوْ كَانَ مَا يَخْلُو عَنْ مَصْلَحَةٍ وَحِكْمَةٍ ، لَكِنَّهُ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الذِّكْرِ الْحَقِيقِيِّ لَغْوٌ ، وَلِذَا قَالَ الْغَزَالِيُّ : ضَيَّعْتُ قِطْعَةً مِنَ الْعُمْرِ الْعَزِيزِ فِي تَأْلِيفِ : ( الْبَسِيطِ وَالْوَسِيطِ وَالْوَجِيزِ ) فَأَطْلَقَ عَلَيْهِ اللَّغْوَ نَظَرًا إِلَى الصُّورَةِ وَالْمَبْنَى ، مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الْمَعْنَى ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : حَسَنَاتُ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينَ ، وَإِلَّا فَقَدَ قَالَ تَعَالَى فِي حَقِّ كُمَّلِ الْمُؤْمِنِينَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَأَمَّا مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْمَعْنَى لَا يَلْغُو أَصْلًا فَإِنَّ الْقِلَّةَ قَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي النَّفْيِ مُطْلَقًا نَحْوَ : قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ فَيَأْبَاهُ حُسْنُ الْمُقَابَلَةِ بِقَوْلِهِ : وَيُكْثِرُ ، وَأَمَّا قَوْلُ بَعْضِهِمْ : وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِاللَّغْوِ الدُّعَابَةُ وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ قَلِيلًا فَمَرْدُودٌ ، إِذْ عَدُّ مِزَاحِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ اللَّغْوِ هُوَ اللَّغْوُ ، فَإِنَّهُ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا . قَالَ : " إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا " فَلِلَّهِ دَرُّ مُزَاحٍ هُوَ الْحَقُّ ، فَكَيْفَ بِجِدِّهِ الَّذِي هُوَ الصِّدْقُ الْمُطْلَقُ ، وَقَدْ صَرَّحَ الْعُلَمَاءُ بِأَنَّ الْمُزَاحَ بِشَرْطِهِ مِنْ جُمْلَةِ الْمُسْتَحَبَّاتِ ، فَكَيْفَ يُعَدُّ مِنَ اللَّغْوِيَّاتِ ؟ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : مَا قَدَّمْنَاهُ مِنَ الْأَمْرِ النِّسْبِيِّ وَاللُّغَوِيِّ الْإِضَافِيِّ . ( وَيُطِيلُ الصَّلَاةَ ) ، أَيْ : خُصُوصًا فِي الْجُمُعَةِ لِقَوْلِهِ : ( وَيُقْصِرُ الْخُطْبَةَ ) ، مِنَ التَّقْصِيرِ ، وَفِي نُسْخَةٍ مِنَ الْقَصْرِ ، وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ الصَّلَاةَ مِعْرَاجُ الْمُؤْمِنِ وَمَحَلُّ مُنَاجَاةِ الْمُهَيْمِنِ ، فَيُنَاسِبُهَا الْإِطَالَةُ بِلَا مَلَالَةٍ ، وَالْخُطْبَةُ مَحَلُّ التَّوَجُّهِ .

[ ص: 3723 ] إِلَى الْخَلْقِ ، وَدُعَائِهِمْ إِلَى الْحَقِّ ، وَفِيهَا زِيَادَةُ مَظِنَّةِ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ لِطَلَاقَةِ اللِّسَانِ لَا الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ ، وَلِذَا وَرَدَ : مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ طُولُ صَلَاتِهِ وَقِصَرُ خُطْبَتِهِ . ( وَلَا يَأْنَفُ ) : بِفَتْحِ النُّونِ مِنَ الْأَنَفَةِ ، وَزَادَ فِي الْجَامِعِ : وَلَا يَسْتَنْكِفُ أَيْ : لَا يَسْتَكْبِرُ ( أَنْ يَمْشِيَ مَعَ الْأَرْمَلَةِ ) : فِي النِّهَايَةِ : " الْأَرَامِلُ : الْمَسَاكِينُ مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ ، وَهُوَ بِالنِّسَاءِ أَخَصُّ وَأَكْثَرُ ، وَالْوَاحِدُ أَرْمَلٌ وَأَرْمَلَةٌ . وَفِي الْقَامُوسِ : امْرَأَةٌ أَرْمَلَةٌ مُحْتَاجَةٌ أَوْ مِسْكِينَةٌ ، وَالْأَرْمَلُ الْعَزَبُ وَهِيَ بِهَاءٍ إِذْ لَا يُقَالُ لِلْعَزَبَةِ الْمُوسِرَةِ أَرْمَلَةٌ انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمَعْنَى الْأَخِيرَ هُوَ الْمُرَادُ هُنَا لِقَوْلِهِ : ( وَالْمِسْكِينِ ) ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ عَطْفٌ تَفْسِيرِيٌّ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : ( فَيَقْضِيَ لَهُ الْحَاجَةَ ) . حَيْثُ أَتَى بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ ، أَوِ الْمُرَادُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا أَوْ لِمَا ذُكِرَ . ( رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ ) . وَفِي الْجَامِعِ بِزِيَادَةٍ : ( وَالْعَبْدِ ) بَعْدَ قَوْلِهِ : ( وَالْمِسْكِينِ ) . وَقَالَ : رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ، وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .

5833 - ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر الذكر ) ، أي : ذكر الله وما يتعلق به لما في مسند الفردوس عن عائشة : من أحب شيئا أكثر من ذكره ( ويقل اللغو ) أي : غير الذكر المذكور من ذكر الدنيا ، وما يتعلق بها ، فإنه ولو كان ما يخلو عن مصلحة وحكمة ، لكنه بالإضافة إلى الذكر الحقيقي لغو ، ولذا قال الغزالي : ضيعت قطعة من العمر العزيز في تأليف : ( البسيط والوسيط والوجيز ) فأطلق عليه اللغو نظرا إلى الصورة والمبنى ، مع قطع النظر عن المعنى ، ومنه قولهم : حسنات الأبرار سيئات المقربين ، وإلا فقد قال تعالى في حق كمل المؤمنين والذين هم عن اللغو معرضون وقال عز وجل : وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وأما ما قيل من أن المعنى لا يلغو أصلا فإن القلة قد تستعمل في النفي مطلقا نحو : قليلا ما تؤمنون فيأباه حسن المقابلة بقوله : ويكثر ، وأما قول بعضهم : ويجوز أن يراد باللغو الدعابة وأن ذلك كان منه قليلا فمردود ، إذ عد مزاحه - صلى الله عليه وسلم - من اللغو هو اللغو ، فإنه روى الترمذي عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله إنك تداعبنا . قال : " إني لا أقول إلا حقا " فلله در مزاح هو الحق ، فكيف بجده الذي هو الصدق المطلق ، وقد صرح العلماء بأن المزاح بشرطه من جملة المستحبات ، فكيف يعد من اللغويات ؟ اللهم إلا أن يقال : ما قدمناه من الأمر النسبي واللغوي الإضافي . ( ويطيل الصلاة ) ، أي : خصوصا في الجمعة لقوله : ( ويقصر الخطبة ) ، من التقصير ، وفي نسخة من القصر ، ولعل وجهه أن الصلاة معراج المؤمن ومحل مناجاة المهيمن ، فيناسبها الإطالة بلا ملالة ، والخطبة محل التوجه .

[ ص: 3723 ] إلى الخلق ، ودعائهم إلى الحق ، وفيها زيادة مظنة الرياء والسمعة لطلاقة اللسان لا الفصاحة والبلاغة ، ولذا ورد : من فقه الرجل طول صلاته وقصر خطبته . ( ولا يأنف ) : بفتح النون من الأنفة ، وزاد في الجامع : ولا يستنكف أي : لا يستكبر ( أن يمشي مع الأرملة ) : في النهاية : " الأرامل : المساكين من رجال ونساء ، وهو بالنساء أخص وأكثر ، والواحد أرمل وأرملة . وفي القاموس : امرأة أرملة محتاجة أو مسكينة ، والأرمل العزب وهي بهاء إذ لا يقال للعزبة الموسرة أرملة انتهى . ولا يخفى أن المعنى الأخير هو المراد هنا لقوله : ( والمسكين ) ، اللهم إلا أن يقال عطف تفسيري كما يدل عليه قوله : ( فيقضي له الحاجة ) . حيث أتى بصيغة الإفراد ، أو المراد لكل منهما أو لما ذكر . ( رواه النسائي ، والدارمي ) . وفي الجامع بزيادة : ( والعبد ) بعد قوله : ( والمسكين ) . وقال : رواه النسائي والحاكم ، عن ابن أبي أوفى ، والحاكم عن أبي سعيد .