الفصل الثالث

5378 - عن النعمان بن بشير ، عن حذيفة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون ملكا عاضا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون ملكا جبرية ، فيكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة " ، ثم سكت ، قال حبيب : فلما قام عمر بن عبد العزيز كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه ، وقلت : أرجو أن تكون أمير المؤمنين بعد الملك العاض والجبرية ، فسر به وأعجبه ، يعني عمر بن عبد العزيز . رواه أحمد ، والبيهقي في ( دلائل النبوة ) .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5378 - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً ، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ " ، ثُمَّ سَكَتَ ، قَالَ حَبِيبٌ : فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ ، وَقُلْتُ : أَرْجُو أَنْ تَكُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ ، فَسُرَّ بِهِ وَأَعْجَبَهُ ، يَعْنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي ( دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5378 - ( عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) : لَهُ وَلِأَبَوَيْهِ صُحْبَةٌ ، ( عَنْ حُذَيْفَةَ ) أَيْ : صَاحِبُ أَسْرَارِ النُّبُوَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَكُونُ النُّبُوَّةُ " ) : بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ " تَكُونُ " تَامَّةٌ أَيْ [ ص: 3376 ] تُوجَدُ وَتَقَعُ ( " فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ " ) بِالرَّفْعِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّ " تَكُونُ " نَاقِصَةٌ وَهُوَ الْمُلَائِمُ لِمَا سَيَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ : ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا ، وَالْمَعْنَى : ثُمَّ تَنْقَلِبُ النُّبُوَّةُ خِلَافَةً ، أَوْ تَكُونُ الْحُكُومَةُ أَوِ الْإِمَارَةُ خِلَافَةً ، أَيْ : بِنِيَابَةٍ حَقِيقِيَّةٍ ( " عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ " ) أَيْ : طَرِيقَتُهَا الصُّورِيَّةُ وَالْمَعْنَوِيَّةُ ( مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ) أَيِ : الْخِلَافَةُ وَهِيَ ثَلَاثُونَ سَنَةً عَلَى مَا وَرَدَ .

( ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا ) أَيْ : يَعَضُّ بَعْضُ أَهْلِهِ بَعْضًا ، كَعَضِّ الْكِلَابِ ( " فَيَكُونُ " ) أَيِ : الْمُلْكُ ، أَيِ : الْأَمْرُ عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ ( مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ) أَيْ : تِلْكَ الْحَالَةَ ( ثُمَّ تَكُونُ ) أَيِ : الْحُكُومَةُ ( مُلْكًا جَبْرِيَّةً ) أَيْ : جَبْرُوتِيةٌ وَسُلْطَةٌ عَظَمُوتِيةٌ ( فَيَكُونُ ) أَيِ : الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ( " مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا اللَّهُ تَعَالَى ) أَيِ : الْجَبْرِيَّةَ ، ( " ثُمَّ تَكُونُ " ) أَيْ : تَنْقَلِبُ وَتَصِيرُ ( " خِلَافَةً " ) وَفَى نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ، أَيْ : تَقَعُ وَتَحْدُثُ خِلَافَةٌ كَامِلَةٌ ( " عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ " ) أَيْ : مِنْ كَمَالِ عَدَالَةٍ ، وَالْمُرَادُ بِهَا : زَمَنُ عِيسَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَالْمَهْدِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ .

( ثُمَّ سَكَتَ ) أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ( قَالَ حَبِيبٌ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ ، مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَكَاتِبُهُ ، رُوِيَ عَنْهُ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ وَغَيْرِهِ ، ( فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ) أَيْ : بِأَمْرِ الْخِلَافَةِ ، ( كَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ ) بِتَشْدِيدِ الْكَافِ مِنَ التَّذْكِيرِ بِمَعْنَى : الْمَوْعِظَةُ ( وَقُلْتُ : أَرْجُو أَنْ تَكُونَ ) أَيْ : أَنْتَ أَوِ الْخَلِيفَةُ ( أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ) وَفِي نُسْخَةٍ بِالْغَيْبَةِ ، أَيْ : يَكُونُ الْمَوْعُودُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : " أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ " خَبَرُ يَكُونُ ، وَقَوْلُهُ : ( بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ ) : ظَرْفٌ لِلْخَبَرِ عَلَى تَأْوِيلِ الْحَاكِمِ الْعَادِلِ ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ أَيْ : مَعْبُودٌ فِيهَا .

قُلْتُ : وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالتَّذْكِيرِ فِي يَكُونُ ، وَبِالرَّفْعِ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ : بَعْدَ الْمُلْكِ ظَرْفًا وَاقِعًا خَبَرًا لِيَكُونَ ، ( فَسُرَّ ) بِضَمِّ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ : فَرِحَ ( بِهِ ) أَيْ : بِهَذَا الْحَدِيثِ ; رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِي حَقِّهِ ، ( وَأَعْجَبَهُ ) : عَطْفٌ تَفْسِيرِيٌّ ( يَعْنِي ) أَيْ : يُرِيدُ الْقَائِلُ بِالضَّمِيرَيْنِ ( عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ ) أَيْ : فِي مُسْنَدِهِ ( وَالْبَيْهَقِيُّ فِي " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " ) . وَفِي الْجَامِعِ : يَكُونُ أُمَرَاءُ يَقُولُونَ وَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ ، يَتَهَافَتُونَ فِي النَّارِ ، يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ . وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مَرْفُوعًا : ( يَكُونُ لِأَصْحَابِي زَلَّةٌ يَغْفِرُهَا اللَّهُ تَعَالَى لِسَابِقَتِهِمْ مَعِي ) .

الفصل الثالث

5378 - ( عن النعمان بن بشير ) : له ولأبويه صحبة ، ( عن حذيفة ) أي : صاحب أسرار النبوة المحمدية ( قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " تكون النبوة " ) : بالرفع على أن " تكون " تامة أي [ ص: 3376 ] توجد وتقع ( " فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون خلافة " ) بالرفع ، وفي بعض النسخ المصححة بالنصب على أن " تكون " ناقصة وهو الملائم لما سيأتي من قوله : ثم تكون ملكا ، والمعنى : ثم تنقلب النبوة خلافة ، أو تكون الحكومة أو الإمارة خلافة ، أي : بنيابة حقيقية ( " على منهاج النبوة " ) أي : طريقتها الصورية والمعنوية ( ما شاء الله أن تكون ) أي : الخلافة وهي ثلاثون سنة على ما ورد .

( ثم يرفعها الله ، ثم تكون ملكا عاضا ) أي : يعض بعض أهله بعضا ، كعض الكلاب ( " فيكون " ) أي : الملك ، أي : الأمر على هذا المنوال ( ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى ) أي : تلك الحالة ( ثم تكون ) أي : الحكومة ( ملكا جبرية ) أي : جبروتية وسلطة عظموتية ( فيكون ) أي : الأمر على ذلك ( " ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى ) أي : الجبرية ، ( " ثم تكون " ) أي : تنقلب وتصير ( " خلافة " ) وفى نسخة بالرفع ، أي : تقع وتحدث خلافة كاملة ( " على منهاج نبوة " ) أي : من كمال عدالة ، والمراد بها : زمن عيسى - عليه الصلاة والسلام - والمهدي رحمه الله .

( ثم سكت ) أي : النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، ( قال حبيب ) : قال المؤلف : هو حبيب بن سالم ، مولى النعمان بن بشير وكاتبه ، روي عنه وعن محمد بن المنتشر وغيره ، ( فلما قام عمر بن عبد العزيز ) أي : بأمر الخلافة ، ( كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه ) بتشديد الكاف من التذكير بمعنى : الموعظة ( وقلت : أرجو أن تكون ) أي : أنت أو الخليفة ( أمير المؤمنين ) وفي نسخة بالغيبة ، أي : يكون الموعود أمير المؤمنين ، وقال الطيبي - رحمه الله : " أمير المؤمنين " خبر يكون ، وقوله : ( بعد الملك العاض والجبرية ) : ظرف للخبر على تأويل الحاكم العادل ، نحو قوله تعالى : وهو الله في السماوات أي : معبود فيها .

قلت : وفي بعض النسخ بالتذكير في يكون ، وبالرفع في أمير المؤمنين ، فيكون قوله : بعد الملك ظرفا واقعا خبرا ليكون ، ( فسر ) بضم السين وتشديد الراء أي : فرح ( به ) أي : بهذا الحديث ; رجاء أن يكون في حقه ، ( وأعجبه ) : عطف تفسيري ( يعني ) أي : يريد القائل بالضميرين ( عمر بن عبد العزيز . رواه أحمد ) أي : في مسنده ( والبيهقي في " دلائل النبوة " ) . وفي الجامع : يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم ، يتهافتون في النار ، يتبع بعضهم بعضا . رواه الطبراني عن معاوية . وروى ابن عساكر عن علي - رضي الله تعالى عنه - مرفوعا : ( يكون لأصحابي زلة يغفرها الله تعالى لسابقتهم معي ) .