5261 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حبب إلي الطيب والنساء ، وجعلت قرة عيني في الصلاة " . رواه أحمد ، والنسائي . وزاد ابن الجوزي بعد قوله ( حبب إلي ) : " من الدنيا " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5261 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حُبِّبَ إِلَيَّ " أَيْ : مِنْ دُنْيَاكُمْ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ( " الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ " ) . كَذَا فِي نُسَخِ الْمِشْكَاةِ بِلَفْظِ : جُعِلَتْ وَكَأَنَّهُ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي أَصْلِ الطِّيبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ كَمَا وَرَدَ فِي رِوَايَةٍ أَوْ غَفَلَ عَنْهُ حَيْثُ قَالَ قَوْلُهُ : " قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ " جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ عُطِفَتْ عَلَى جُمْلَةٍ فِعْلِيَّةٍ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الثَّبَاتِ وَالدَّوَامِ فِي الثَّانِيَةِ ، وَالتَّجَدُّدِ فِي الْأُولَى . قُلْتُ : وَفِيهِ بَحْثٌ إِذِ الْقَوْلُ بِالتَّجَدُّدِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ ، وَأَمَّا الْمَاضِي فَهُوَ لِلثَّبَاتِ ، حَتَّى إِذَا عُبِّرَ عَنِ الْمُضَارِعِ بِالْمَاضِي يُعَلَّلُ بِأَنَّهُ لِتَحَقُّقِهِ كَأَنَّهُ قَدْ وَقَعَ . وَجِيءَ بِالْفِعْلِ الْمَجْهُولِ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِبِلَّتِهِ وَطَبْعِهِ ، وَأَنَّهُ مَجْبُورٌ عَلَى الْحُبِّ رَحْمَةً لِلْعِبَادِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّهَا مَحْبُوبَةٌ لِذَاتِهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرِحْنَا يَا بِلَالُ " أَيِ : اشْغَلْنَا عَمَّا سِوَاهَا ، فَإِنْ تَعِبَ وَكَدَحَ ، وَإِنَّمَا الِاسْتِرْوَاحُ فِي الصَّلَاةِ ، فَأَرِحْنَا بِنِدَائِكَ بِهَا . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالنَّسَائِيُّ ) . وَكَذَا الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ ، كَذَا فِي الْجَامِعِ ، وَذَكَرَ ابْنُ الرَّبِيعِ فِي مُخْتَصَرِ الْمَقَاصِدِ لِلسَّخَاوِيِّ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ رَوَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ بِدُونِ لَفْظِ : " جُعِلَتْ " وَقَالَ : إِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَأَمَّا مَا اشْتُهِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ زِيَادَةِ : ثَلَاثٌ ، فَقَالَ السَّخَاوِيُّ : لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ إِلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ مِنَ الْإِحْيَاءِ ، وَفِي تَفْسِيرِ آلِ عِمْرَانَ مِنَ الْكَشَّافِ ، وَمَا رَأَيْتُهَا فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ مَزِيدِ التَّفْتِيشِ ، وَلِذَلِكَ صَرَّحَ الزَّرْكَشِيُّ فَقَالَ : إِنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ لِفَظُ ثَلَاثٍ . قَالَ : وَزِيَادَتُهُ مُحِيلَةٌ لِلْمَعْنَى فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَيْسَتْ مِنَ الدُّنْيَا . ( وَزَادَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بَعْدَ قَوْلِهِ : " حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا " ) أَيْ : قَوْلُهُ مِنَ الدُّنْيَا مَنْصُوبًا عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ زَادَ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ فِي الْفَتَاوَى الْحَدِيثِيَّةِ مَسْأَلَةَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ " . لِمَ بَدَأَ بِالنِّسَاءِ وَأَخَّرَ الصَّلَاةَ ؟ الْجَوَابُ : لَمَّا كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْ سِيَاقِ الْحَدِيثِ مَا أَصَابَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا بَدَأَ بِهِ ، كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ : " مَا أَصَابَنَا مِنْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ إِلَّا النِّسَاءُ " وَلَمَّا كَانَ الَّذِي حُبِّبَ إِلَيْهِ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا هُوَ أَفْضَلُهَا وَهُوَ النِّسَاءُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ : " الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ " نَاسَبَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ بَيَانُ أَفْضَلِ الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ وَذَلِكَ الصَّلَاةُ ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ بَعْدَ الْإِيمَانِ ، فَكَانَ الْحَدِيثُ عَلَى أُسْلُوبِ الْبَلَاغَةِ مِنْ جَمْعِهِ بَيْنَ أَفْضَلِ أُمُورِ الدُّنْيَا ، وَأَفْضَلِ أُمُورِ الدِّينِ ، وَفِي ذَلِكَ ضَمُّ الشَّيْءِ إِلَى نَظِيرِهِ ، وَعَبَّرَ فِي أَمْرِ الدِّينِ بِعِبَارَةٍ أَبْلَغَ مِمَّا عَبَّرَ بِهِ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا عَلَى مُجَرَّدِ التَّحْبِيبِ . وَقَالَ فِي أَمْرِ الدِّينِ : " جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي " فَإِنَّ قُرَّةَ الْعَيْنِ مِنَ التَّعْظِيمِ فِي الْمَحَبَّةِ مَا لَا يَخْفَى انْتَهَى . وَلَعَلَّ السُّكُوتَ عَنِ الطَّعَامِ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلنِّسَاءِ وُجُودًا وَعَدَمًا عَلَى مَا فِي الرِّوَايَتَيْنِ ، ثُمَّ الصَّلَاةُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الْعِبَادَةِ الْمَعْرُوفَةِ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِالصَّلَاةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَشَرَفُهُ لَدَيْهِ .

[ ص: 3295 ]

5261 - ( وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حبب إلي " أي : من دنياكم كما في رواية ( " الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة " ) . كذا في نسخ المشكاة بلفظ : جعلت وكأنه غير موجود في أصل الطيبي رحمه الله كما ورد في رواية أو غفل عنه حيث قال قوله : " قرة عيني في الصلاة " جملة اسمية عطفت على جملة فعلية لدلالته على الثبات والدوام في الثانية ، والتجدد في الأولى . قلت : وفيه بحث إذ القول بالتجدد إنما هو في الفعل المضارع ، وأما الماضي فهو للثبات ، حتى إذا عبر عن المضارع بالماضي يعلل بأنه لتحققه كأنه قد وقع . وجيء بالفعل المجهول دلالة على أن ذلك لم يكن من جبلته وطبعه ، وأنه مجبور على الحب رحمة للعباد بخلاف الصلاة ، فإنها محبوبة لذاتها ، ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " أرحنا يا بلال " أي : اشغلنا عما سواها ، فإن تعب وكدح ، وإنما الاسترواح في الصلاة ، فأرحنا بندائك بها . ( رواه أحمد ، والنسائي ) . وكذا الحاكم في مستدركه ، والبيهقي في الشعب ، كذا في الجامع ، وذكر ابن الربيع في مختصر المقاصد للسخاوي أن الطبراني رواه في الكبير والنسائي في سننه بهذا اللفظ ، والحاكم في مستدركه بدون لفظ : " جعلت " وقال : إنه صحيح على شرط مسلم ، وأما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة : ثلاث ، فقال السخاوي : لم أقف عليه إلا في موضعين من الإحياء ، وفي تفسير آل عمران من الكشاف ، وما رأيتها في شيء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش ، ولذلك صرح الزركشي فقال : إنه لم يرد فيه لفظ ثلاث . قال : وزيادته محيلة للمعنى فإن الصلاة ليست من الدنيا . ( وزاد ابن الجوزي بعد قوله : " حبب إلي من الدنيا " ) أي : قوله من الدنيا منصوبا على أنه مفعول زاد ، وقد ذكر الحافظ السيوطي في الفتاوى الحديثية مسألة قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة " . لم بدأ بالنساء وأخر الصلاة ؟ الجواب : لما كان المقصود من سياق الحديث ما أصاب النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من متاع الدنيا بدأ به ، كما قال في الحديث : " ما أصابنا من دنياكم هذه إلا النساء " ولما كان الذي حبب إليه من متاع الدنيا هو أفضلها وهو النساء بدليل قوله في الحديث الآخر : " الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة " ناسب أن يصل إليه بيان أفضل الأمور الدينية وذلك الصلاة ، فإنها أفضل العبادات بعد الإيمان ، فكان الحديث على أسلوب البلاغة من جمعه بين أفضل أمور الدنيا ، وأفضل أمور الدين ، وفي ذلك ضم الشيء إلى نظيره ، وعبر في أمر الدين بعبارة أبلغ مما عبر به في أمر الدنيا على مجرد التحبيب . وقال في أمر الدين : " جعلت قرة عيني " فإن قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفى انتهى . ولعل السكوت عن الطعام لأنه تابع للنساء وجودا وعدما على ما في الروايتين ، ثم الصلاة عند الجمهور محمولة على العبادة المعروفة ، وقيل : المراد بالصلاة في هذا الحديث الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وشرفه لديه .

[ ص: 3295 ]