الفصل الثالث

5257 - وعن أبي عبد الرحمن الحبلي - رضي الله عنه - قال : سمعت عبد الله بن عمرو ، وسأله رجل قال : ألسنا من فقراء المهاجرين ؟ فقال له عبد الله : ألك امرأة تأوي إليها ؟ قال : نعم . قال : ألك مسكن تسكنه ؟ قال : نعم . قال : فأنت من الأغنياء قال : فإن لي خادما قال : فأنت من الملوك . قال عبد الرحمن : وجاء ثلاثة نفر إلى عبد الله بن عمرو وأنا عنده فقالوا : يا أبا محمد ! إنا والله ما نقدر على شيء . لا نفقة ولا دابة ولا متاع . فقال لهم : ما شئتم إن شئتم رجعتم إلينا ، فأعطيناكم ما يسر الله لكم ، وإن شئتم ذكرنا أمركم للسلطان ، وإن شئتم صبرتم ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا " . قالوا : فإنا نصبر لا نسأل شيئا . رواه مسلم .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5257 - وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ : أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ : أَلَكَ امْرَأَةٌ تَأْوِي إِلَيْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَنْتَ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ قَالَ : فَإِنَّ لِي خَادِمًا قَالَ : فَأَنْتَ مِنَ الْمُلُوكِ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : وَجَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالُوا : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ! إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ . لَا نَفَقَةَ وَلَا دَابَّةَ وَلَا مَتَاعَ . فَقَالَ لَهُمْ : مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْنَا ، فَأَعْطَيْنَاكُمْ مَا يَسَّرَ اللَّهُ لَكُمْ ، وَإِنْ شِئْتُمْ ذَكَرْنَا أَمْرَكُمْ لِلسُّلْطَانِ ، وَإِنْ شِئْتُمْ صَبَرْتُمْ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " إِنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا " . قَالُوا : فَإِنَّا نَصْبِرُ لَا نَسْأَلُ شَيْئًا . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5257 - ( عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ) : بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَضَمِّهَا . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمِصْرِيُّ تَابِعِيٌّ ( قَالَ : سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ) بِالْوَاوِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : لَا بُدَّ مِنْ مَحْذُوفٍ أَيْ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَوْلًا يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ . أَقُولُ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَدَّرَ مُضَافٌ ، وَيُقَالَ : سَمِعْتُ قَوْلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ( وَسَأَلَهُ ) أَيْ : وَقَدْ [ ص: 3291 ] سَأَلَهُ ( رَجُلٌ قَالَ ) أَيِ : الرَّجُلُ اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ ( أَلَسْنَا ) أَيْ : نَحْنُ وَأَمْثَالُنَا ( مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ) ، أَيْ : مِنْ خَوَاصِّهِمُ الَّذِينَ يَسْبِقُونَ أَغْنِيَاءَهُمْ ( فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ : أَلَكَ امْرَأَةٌ تَأْوِي إِلَيْهَا ؟ ) أَيْ : تَضُمُّهَا وَتَسْكُنُ إِلَيْهَا وَتُقْبِلُ عَلَيْهَا ( قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : أَلَكَ مَسْكَنٌ ) : بِفَتْحِ الْكَافِ وَتُكْسَرُ أَيْ : مَكَانٌ ( تَسْكُنُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَنْتَ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ ) أَيْ : أَغْنِيَاءِ الْمُهَاجِرِينَ فَإِنَّ فُقَرَاءَهُمْ مَا كَانَ لَهُمُ امْرَأَةٌ وَلَا مَسْكَنٌ ، أَوْ إِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمْ أَحَدُهُمَا مَا كَانَ لَهُ الْآخَرُ مِنْهُمَا . ( قَالَ : فَإِنَّ لِي خَادِمًا ) أَيْ : عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً أَوْ أَجِيرًا زِيَادَةً عَلَى مَا سَبَقَ ( قَالَ : فَأَنْتَ مِنَ الْمُلُوكِ ) أَيْ : وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لَكَ الصُّعْلُوكُ فَلَسْتَ مِنْ صَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ ، وَلَعَلَّهُ اقْتَبَسَ هَذَا الْكَلَامَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا عَلَى مَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا قَالَ : الزَّوْجَةُ وَالْخَادِمُ ، وَزَادَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْهُ ، وَكَانَ الرَّجُلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَتْ لَهُ الزَّوْجَةُ وَالْخَادِمُ وَالدَّارُ يُسَمَّى مَلِكًا .

( قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ) : هَكَذَا فِي جَمِيعِ نُسَخِ الْمِشْكَاةِ الْحَاضِرَةِ ، وَصَوَابُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِمَا سَبَقَ . قَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ " الْمُحَدِّثُ " : هَكَذَا فِي أَكْثَرِ نُسَخِ الْمِشْكَاةِ الَّتِي رَأَيْنَاهَا وَهُوَ غَلَطٌ ظَاهِرٌ ، وَالصَّوَابُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ رَاوِي الْحَدِيثِ كَمَا فِي مُسْلِمٍ ( وَجَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ ) : بِالْإِضَافَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : تِسْعَةُ رَهْطٍ وَالْجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ أَتَى ثَلَاثَةَ نَفَرٍ فُقَرَاءَ . ( إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالُوا : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ! إِنَّا وَاللَّهِ لَا نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ . لَا نَفَقَةَ ) : تَعْمِيمٌ مُبَيِّنٌ ( وَلَا دَابَّةَ ) أَيْ : لِنُجَاهِدَ عَلَيْهَا أَوْ نَحُجَّ بِهَا ( وَلَا مَتَاعَ ) . أَيْ : زَائِدَ يُبَاعُ وَيُصْرَفُ ثَمَنُهُ فِي النَّفَقَةِ وَالدَّابَّةِ . ( فَقَالَ لَهُمْ : مَا شِئْتُمْ ) : مَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ شِئْتُمْ ؟ وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً مُبْتَدَأً وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ : مَا أَرَدْتُمْ مِنَ الْأُمُورِ الْمَعْرُوضَةِ عَلَيْكُمْ فَعَلْنَاهُ . ( إِنْ شِئْتُمْ ) أَيْ أَنْ نُعْطِيَكُمْ شَيْئًا مِنْ عِنْدِنَا ( رَجَعْتُمْ إِلَيْنَا ) ، فَإِنَّهُ لَا يَحْضُرُنَا الْآنَ شَيْءٌ ( فَأَعْطَيْنَاكُمْ ) أَيْ : بَعْدَ هَذَا ( مَا يَسَّرَ اللَّهُ لَكُمْ ) ، أَيْ : مَا سَهَّلَهُ عَلَى أَيْدِينَا ( وَإِنْ شِئْتُمْ ) أَيْ أَنْ نَرْفَعَ أَمْرَكُمْ إِلَى الْخَلِيفَةِ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ ( ذَكَرْنَا أَمْرَكُمْ لِلسُّلْطَانِ ) أَيْ : لِلْمُتَسَلِّطِ عَلَى خِزَانَةِ بَيْتِ الْمَالِ فَيُعْطِيَكُمْ مَا يُوَسِّعُ لَكُمُ الْبَالَ ، ( وَإِنْ شِئْتُمْ صَبَرْتُمْ ) أَيْ : عَلَى هَذِهِ الْحَالِ ، فَإِنَّهُ مَقَامُ أَرْبَابِ الْكَمَالِ أَصْحَابِ حُسْنِ الْمَآلِ وَطِيبِ الْمَنَالِ ( فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " إِنَّ الْفُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ " ) أَيْ : أَغْنِيَاءَهُمْ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ ( " يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا " ) . أَيْ : سَنَةً ( قَالُوا : فَإِنَّا نَصْبِرُ لَا نَسْأَلُ شَيْئًا ) . أَيْ : حَالَ كَوْنِنَا لَا نَطْلُبُ شَيْئًا مِنْ أَحَدٍ بَعْدَ ذَلِكَ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

[ ص: 3292 ]

الفصل الثالث

5257 - ( عن أبي عبد الرحمن الحبلي ) : بحاء مهملة وموحدة وضمها . قال المؤلف : اسمه عبد الله بن يزيد المصري تابعي ( قال : سمعت عبيد الله بن عمرو ) بالواو ، وقال الطيبي : لا بد من محذوف أي : سمعته يقول قولا يفسره ما بعده . أقول : ويمكن أن يقدر مضاف ، ويقال : سمعت قول عبد الله بن عمرو ( وسأله ) أي : وقد [ ص: 3291 ] سأله ( رجل قال ) أي : الرجل استئناف مبين ( ألسنا ) أي : نحن وأمثالنا ( من فقراء المهاجرين ) ، أي : من خواصهم الذين يسبقون أغنياءهم ( فقال لي عبد الله : ألك امرأة تأوي إليها ؟ ) أي : تضمها وتسكن إليها وتقبل عليها ( قال : نعم . قال : ألك مسكن ) : بفتح الكاف وتكسر أي : مكان ( تسكنه ؟ قال : نعم . قال : فأنت من الأغنياء ) أي : أغنياء المهاجرين فإن فقراءهم ما كان لهم امرأة ولا مسكن ، أو إن كان لأحدهم أحدهما ما كان له الآخر منهما . ( قال : فإن لي خادما ) أي : عبدا أو جارية أو أجيرا زيادة على ما سبق ( قال : فأنت من الملوك ) أي : ولا يصح أن يقال لك الصعلوك فلست من صعاليك المهاجرين ، ولعله اقتبس هذا الكلام من قوله تعالى : وجعلكم ملوكا على ما رواه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى : وجعلكم ملوكا قال : الزوجة والخادم ، وزاد ابن جرير عنه ، وكان الرجل من بني إسرائيل إذا كانت له الزوجة والخادم والدار يسمى ملكا .

( قال عبد الرحمن ) : هكذا في جميع نسخ المشكاة الحاضرة ، وصوابه أبو عبد الرحمن لما سبق . قال السيد جمال الدين " المحدث " : هكذا في أكثر نسخ المشكاة التي رأيناها وهو غلط ظاهر ، والصواب أبو عبد الرحمن ، وهو راوي الحديث كما في مسلم ( وجاء ثلاثة نفر ) : بالإضافة كقوله تعالى : تسعة رهط والجملة عطف على قوله وسأله رجل أي : والحال أنه أتى ثلاثة نفر فقراء . ( إلى عبد الله بن عمرو وأنا عنده فقالوا : يا أبا محمد ! إنا والله لا نقدر على شيء . لا نفقة ) : تعميم مبين ( ولا دابة ) أي : لنجاهد عليها أو نحج بها ( ولا متاع ) . أي : زائد يباع ويصرف ثمنه في النفقة والدابة . ( فقال لهم : ما شئتم ) : ما استفهامية أي : أي شيء شئتم ؟ ويمكن أن تكون موصولة مبتدأ والخبر محذوف أي : ما أردتم من الأمور المعروضة عليكم فعلناه . ( إن شئتم ) أي أن نعطيكم شيئا من عندنا ( رجعتم إلينا ) ، فإنه لا يحضرنا الآن شيء ( فأعطيناكم ) أي : بعد هذا ( ما يسر الله لكم ) ، أي : ما سهله على أيدينا ( وإن شئتم ) أي أن نرفع أمركم إلى الخليفة أو من يقوم مقامه ( ذكرنا أمركم للسلطان ) أي : للمتسلط على خزانة بيت المال فيعطيكم ما يوسع لكم البال ، ( وإن شئتم صبرتم ) أي : على هذه الحال ، فإنه مقام أرباب الكمال أصحاب حسن المآل وطيب المنال ( فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن الفقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء " ) أي : أغنياءهم فضلا عن غيرهم ( " يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا " ) . أي : سنة ( قالوا : فإنا نصبر لا نسأل شيئا ) . أي : حال كوننا لا نطلب شيئا من أحد بعد ذلك . ( رواه مسلم ) .

[ ص: 3292 ]