الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

290 [ ص: 137 ] حديث رابع وعشرون لنافع عن ابن عمر

مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة .

التالي السابق

الشرح

قَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي بَابِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا ، وَالْفَضَائِلُ لَا تُدْرَكُ بِقِيَاسٍ ، وَلَا مَدْخَلَ فِيهَا لِلنَّظَرِ ; وَإِنَّمَا هُوَ مَا صَحَّ مِنْهَا ، وَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهَا ; فَهُوَ كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً . [ ص: 138 ] وَكَذَلِكَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَسَانِيدُهَا كُلُّهَا صِحَاحٌ ، وَاللَّهُ يَتَفَضَّلُ بِمَا يَشَاءُ وَيُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ .

وَقَدْ رُوِيَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِسْنَادٍ لَا أَحْفَظُهُ فِي وَقْتِي هَذَا : صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفُضُلُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ بِأَرْبَعِينَ دَرَجَةً . وَأَظُنُّهُ انْفَرَدَ بِهِ ; فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَلَيْسَ حَدِيثُهُ بِالْقَوِيِّ .

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحُوَيْطِيُّ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ ; وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ وَقَدِ اسْتَدَلَّ قَوْمٌ عَلَى أَنْ لَا فَضْلَ لِكَثِيرِ الْجَمَاعَةِ عَلَى قَلِيلِهَا ، وَلَا لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ مِنْهَا عَلَى غَيْرِهِ ، بِظَاهِرِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا وَمَا كَانَ مِثْلَهُ ; وَخَالَفَهُمْ آخَرُونَ : فَزَعَمُوا أَنَّ الْجَمَاعَةَ كُلَّمَا كَثُرَتْ كَانَ أَفْضَلَ ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي [ ص: 139 ] بَصِيرٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - مَرْفُوعًا بِذَلِكَ وَهُوَ حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ; وَزَعَمُوا أَنَّ الصَّفَّ الْأَوَّلَ أَفْضَلُ لِمَا جَاءَ فِيهِ مِنَ الِاسْتِهَامِ عَلَيْهِ ، وَمِنْ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا . وَعَارَضَهُمُ الْأَوَّلُونَ بِأَنْ تَأَوَّلُوا قَوْلَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا ، وَشَرُّهَا آخِرُهَا ، وَشَرُّ صُفُوفِ النِّسَاءِ ، أَوَّلُهَا وَخَيْرُهَا آخِرُهَا . إِنَّمَا خَرَجَ عَلَى قَوْمٍ كَانُوا يَتَأَخَّرُونَ فِي أَجَلِ النِّسَاءِ . حَتَّى أُنْزِلَتْ ( وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ) فَحِينَئِذٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ الْقَوْلَ ; وَلَا دَلِيلَ فِيهِ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ إِذَا كَانَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا ، وَفِي الْمَسْأَلَةِ نَظَرٌ ; وَالْفَضَائِلُ إِنَّمَا تُعْرَفُ بِمَا صَحَّ مِنَ التَّوْقِيفِ عَلَيْهَا ; فَمَا صَحَّ مِنْ ذَلِكَ سَلِمَ لَهُ وَطَمِعَ فِي بِرْكَتِهِ ، وَالْمَعْنَى فِي فَضْلِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ التَّبْكِيرُ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ ، وَلَيْسَ مَنْ تَأَخَّرَ وَصَارَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ ; كَمَنْ بَكَّرَ وَانْتَظَرَ الصَّلَاةَ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُ هَذَا الْمَعْنَى فِي بَابِ سُمَيٍّ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ . [ ص: 140 ] وَفِي فَضْلِ الْجَمَاعَةِ فِي الصَّلَاةِ أَحَادِيثُ مُتَوَاتِرَةٌ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى صِحَّةِ مَجِيئِهَا ، وَعَلَى اعْتِقَادِهَا ، وَالْقَوْلِ بِهَا ; وَفِي ذَلِكَ مَا يُوَضِّحُ بِدْعَةَ الْخَوَارِجِ ، وَمُخَالَفَتَهُمْ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي إِنْكَارِهِمُ الصَّلَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، وَكَرَاهِيَتِهِمْ لِأَنْ يَأْتَمَّ أَحَدٌ بِأَحَدٍ فِي صِلَاتِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهَا نَبِيًّا أَوْ صِدِّيقًا ، أَجَارَنَا اللَّهُ مِنَ الضَّلَالِ بِرَحْمَتِهِ ، وَعَصَمَنَا بِفَضْلِهِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ .

قد مضى القول في معنى هذا الحديث في باب ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب من كتابنا هذا ، والفضائل لا تدرك بقياس ، ولا مدخل فيها للنظر ; وإنما هو ما صح منها ، ووقف رسول الله عليها ; فهو كما قال - صلى الله عليه وسلم : وفي حديث أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمس وعشرين درجة . [ ص: 138 ] وكذلك روى عبد الله بن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ورى عبد الله بن عمر ، عن النبي عليه السلام ، بسبع وعشرين وأسانيدها كلها صحاح ، والله يتفضل بما يشاء ويضاعف لمن يشاء .

وقد روي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد لا أحفظه في وقتي هذا : صلاة الجماعة تفضل صلاة أحدكم بأربعين درجة . وأظنه انفرد به ; فليح بن سليمان وليس حديثه بالقوي .

وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا أحمد بن زهير ، قال حدثنا الحويطي ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن عيسى بن إبراهيم ، عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عمير ; وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : اثنان فما فوقهما جماعة وقد استدل قوم على أن لا فضل لكثير الجماعة على قليلها ، ولا للصف المقدم منها على غيره ، بظاهر حديث ابن عمر هذا وما كان مثله ; وخالفهم آخرون : فزعموا أن الجماعة كلما كثرت كان أفضل ، واحتجوا بحديث أبي [ ص: 139 ] بصير ، عن أبي بن كعب - مرفوعا بذلك وهو حديث ليس بالقوي ; وزعموا أن الصف الأول أفضل لما جاء فيه من الاستهام عليه ، ومن قوله - عليه السلام : خير صفوف الرجال أولها وخير صفوف النساء آخرها . وعارضهم الأولون بأن تأولوا قوله عليه السلام : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وشر صفوف النساء ، أولها وخيرها آخرها . إنما خرج على قوم كانوا يتأخرون في أجل النساء . حتى أنزلت ( ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ) فحينئذ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك القول ; ولا دليل فيه على ما ذهبوا إليه إذا كان على ما ذكرنا ، وفي المسألة نظر ; والفضائل إنما تعرف بما صح من التوقيف عليها ; فما صح من ذلك سلم له وطمع في بركته ، والمعنى في فضل الصف الأول التبكير وانتظار الصلاة ، وليس من تأخر وصار في الصف الأول ; كمن بكر وانتظر الصلاة ، وسيأتي ذكر هذا المعنى في باب سمي - إن شاء الله . [ ص: 140 ] وفي فضل الجماعة في الصلاة أحاديث متواترة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجمع العلماء على صحة مجيئها ، وعلى اعتقادها ، والقول بها ; وفي ذلك ما يوضح بدعة الخوارج ، ومخالفتهم لجماعة المسلمين في إنكارهم الصلاة في جماعة ، وكراهيتهم لأن يأتم أحد بأحد في صلاته إلا أن يكون فيها نبيا أو صديقا ، أجارنا الله من الضلال برحمته ، وعصمنا بفضله ، لا إله إلا هو .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث