259 حديث خامس لهشام بن عروة

مالك عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم ، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه

التالي السابق

الشرح

فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَّلَ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْرَبَهَا مَنْ لَا يَعْقِلُهَا وَيَعْقِلُ حُدُودَهَا ، وَقَدْ قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ) قَالَ : مِنَ النَّوْمِ ، وَأَمَّا مَعْنَى هَذَا [ ص: 118 ] الْحَدِيثِ فَبَيِّنٌ لَا مَدْخَلَ لِلْقَوْلِ فِيهِ ، إِلَّا أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ مِنْهُ بِأَنَّ النُّعَاسَ وَالنَّوْمَ الْيَسِيرَ لَا يَنْقُضُ الصَّلَاةَ اسْتِدْلَالٌ صَحِيحٌ إِذَا لَمْ يَنْقُضِ الصَّلَاةَ لَمْ يَنْقُضِ الْوُضُوءَ ، وَقَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي أَحْكَامِ النَّوْمِ فِي بَابِ أَبِي الزِّنَادِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَا شَغَلَ الْقَلْبَ عَنِ الصَّلَاةِ وَعَنْ خُشُوعِهَا وَتَمَامِ مَا يَجِبُ فِيهَا فَوَاجِبٌ تَرْكُهُ ، وَوَاجِبٌ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الْمَرْءُ إِلَّا وَقَلْبُهُ مُتَفَرِّغٌ لِصَلَاتِهِ لِيَكُونَ مُتَيَقِّظًا فِيهَا مُقْبِلًا عَلَيْهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سَلَمَةَ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ : ( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ) قَالَ : سُكْرُ النَّوْمِ ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ ذَلِكَ غَيْرَ الضَّحَّاكِ .

وَأَمَّا عِكْرِمَةُ فَقَالَ : نَسَخَتْهَا ( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) الْآيَةَ .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : كَانُوا يُصَلُّونَ وَهُمْ سُكَارَى قَبْلَ نُزُولِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ فَنَزَلَتْ ( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ) ، ثُمَّ نَسَخَهَا تَحْرِيمُ الْخَمْرِ .

وَقَالَ قَتَادَةُ : كَانُوا يَحْتَسُونَ الْخَمْرَ ، ثُمَّ يُصَلُّونَ ، ثُمَّ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ .

وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ ، فَكَانُوا يَجْتَنِبُونَهَا عِنْدَ الصَّلَاةِ ، ثُمَّ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْمَائِدَةِ .

في هذا الحديث دلل على أن الصلاة لا ينبغي أن يقربها من لا يعقلها ويعقل حدودها ، وقد قال الضحاك بن مزاحم في قول الله - عز وجل - : ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) قال : من النوم ، وأما معنى هذا [ ص: 118 ] الحديث فبين لا مدخل للقول فيه ، إلا أن الاستدلال منه بأن النعاس والنوم اليسير لا ينقض الصلاة استدلال صحيح إذا لم ينقض الصلاة لم ينقض الوضوء ، وقد مضى القول في أحكام النوم في باب أبي الزناد والحمد لله .

وفي هذا الحديث أيضا دليل على أن ما شغل القلب عن الصلاة وعن خشوعها وتمام ما يجب فيها فواجب تركه ، وواجب أن لا يصلي المرء إلا وقلبه متفرغ لصلاته ليكون متيقظا فيها مقبلا عليها وبالله التوفيق .

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا ابن وضاح قال : حدثنا موسى بن معاوية قال : حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك في قوله : ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) قال : سكر النوم ، ولا أعلم أحدا قال ذلك غير الضحاك .

وأما عكرمة فقال : نسختها ( إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ) الآية .

وقال مجاهد : كانوا يصلون وهم سكارى قبل نزول تحريم الخمر فنزلت ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ، ثم نسخها تحريم الخمر .

وقال قتادة : كانوا يحتسون الخمر ، ثم يصلون ، ثم نزل تحريم الخمر .

وقال ابن وهب : عن يونس عن ابن شهاب قال : نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر ، فكانوا يجتنبونها عند الصلاة ، ثم نزل تحريم الخمر بعد ذلك في المائدة .