وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول إذا جئت أرضا يوفون المكيال والميزان فأطل المقام بها وإذا جئت أرضا ينقصون المكيال والميزان فأقلل المقام بها

التالي السابق

الشرح

1394 1375 - ( مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبَ يَقُولُ : إِذَا جِئْتَ أَرْضًا يُوفُونَ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ فَأَطِلِ الْمُقَامَ ) بِضَمِّ الْمِيمِ : الْإِقَامَةَ ( بِهَا وَإِذَا جِئْتَ أَرْضًا يُنْقِصُونَ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ فَأَقْلِلِ الْمُقَامَ بِهَا ) لِأَنَّ ظُهُورَ الْمُنْكَرِ وَعُمُومَهُ مِمَّا يُحْذَرُ تَعْجِيلُ عُقُوبَتِهِ .

قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " فَكَيْفَ مَعَ قِلَّةِ الصَّالِحِينَ أَوْ عَدَمِهِمْ ؟ قَالَهُ الْبَاجِيُّ .

وَفِي الِاسْتِذْكَارِ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي الْمُقَامَ بِأَرْضٍ يَظْهَرُ فِيهَا الْمُنْكَرُ ظُهُورًا لَا يُطَاقُ ، وَالْمُقَامُ بِمَوْضِعٍ يَظْهَرُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فِي الْأَغْلَبِ إِذَا وُجِدَ مَرْغُوبٌ فِيهِ ، وَأَمَّا بَخْسُ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ فَحَرَامٌ قَالَ تَعَالَى : ( وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ) ( سُورَةُ الْأَعْرَافِ : الْآيَةَ 85 ) وَقَالَ تَعَالَى : ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ) ( سُورَةُ الْمُطَفِّفِينَ : الْآيَةَ 1 ) الْآيَاتِ .

قَالَ قَتَادَةُ فِي هَذِهِ : ابْنَ آدَمَ أَوْفِ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُوفَى لَكَ ، وَاعْدِلْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُعْدَلَ عَلَيْكَ .

وَمَرَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى رَجُلٍ يَكِيلُ كَيْلًا يَعْتَدِي فِيهِ ، فَقَالَ لَهُ : وَيْلَكَ مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : أَمَرَنَا اللَّهُ بِالْوَفَاءِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَنَهَى عَنِ الْعُدْوَانِ .

وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : بَخْسُ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ سَوَادُ الْوَجْهِ غَدًا فِي الْقِيَامَةِ .

وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ التُّجَّارَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلَّا مَنْ بَرَّ وَصَدَقَ " .

وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " التُّجَّارُ هُمُ الْفُجَّارُ ، قَالُوا : أَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ؟ قَالَ : بَلَى وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ فَيَأْثَمُونَ وَيَخُونُونَ فَيَكْذِبُونَ " .

[ ص: 512 ] وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ " ، وَفِي رِوَايَةٍ : الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ .

وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ مَعَكُمْ فَشَوِّبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " رَوَى الْأَرْبَعَةَ قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ بِأَسَانِيدِهِ .

1394 1375 - ( مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : إذا جئت أرضا يوفون المكيال والميزان فأطل المقام ) بضم الميم : الإقامة ( بها وإذا جئت أرضا ينقصون المكيال والميزان فأقلل المقام بها ) لأن ظهور المنكر وعمومه مما يحذر تعجيل عقوبته .

قالت أم سلمة : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : " نعم إذا كثر الخبث " فكيف مع قلة الصالحين أو عدمهم ؟ قاله الباجي .

وفي الاستذكار هذا يقتضي أنه لا ينبغي المقام بأرض يظهر فيها المنكر ظهورا لا يطاق ، والمقام بموضع يظهر فيه الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأغلب إذا وجد مرغوب فيه ، وأما بخس المكيال والميزان فحرام قال تعالى : ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ) ( سورة الأعراف : الآية 85 ) وقال تعالى : ( ويل للمطففين ) ( سورة المطففين : الآية 1 ) الآيات .

قال قتادة في هذه : ابن آدم أوف كما تحب أن يوفى لك ، واعدل كما تحب أن يعدل عليك .

ومر ابن عمر على رجل يكيل كيلا يعتدي فيه ، فقال له : ويلك ما هذا ؟ فقال : أمرنا الله بالوفاء ، فقال ابن عمر : ونهى عن العدوان .

وقال الفضيل بن عياض : بخس المكيال والميزان سواد الوجه غدا في القيامة .

وقال - صلى الله عليه وسلم - : " يا معشر التجار إن التجار يحشرون يوم القيامة فجارا إلا من بر وصدق " .

وقال - صلى الله عليه وسلم - : " التجار هم الفجار ، قالوا : أليس قد أحل الله البيع ؟ قال : بلى ولكنهم يحلفون فيأثمون ويخونون فيكذبون " .

[ ص: 512 ] وقال - صلى الله عليه وسلم - : " الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة " ، وفي رواية : اليمين الكاذبة .

وقال - صلى الله عليه وسلم - : " يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران معكم فشوبوه بالصدقة " روى الأربعة قاسم بن أصبغ بأسانيده .