nindex.php?page=treesubj&link=28916سورة الحجر تقدم سكت أبي جعفر ، وإمالة الراء .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=2ربما فقرأ المدنيان ، وعاصم بتخفيف الباء ، وقرأ الباقون بتشديدها ، وتقدم خلف رويس في nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=3ويلههم الأمل في سورة أم القرآن .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=8ما ننزل الملائكة فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص بنونين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة وكسر الزاي الملائكة بالنصب ، وروى أبو بكر بالتاء مضمومة وفتح النون والزاي الملائكة بالرفع ، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم فتحوا التاء ، وتقدم مذهب البزي في تشديد التاء وصلا من أواخر البقرة .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=15سكرت فقرأ ابن كثير بتخفيف الكاف ، وقرأ الباقون بتشديدها ، وتقدم ( الريح لواقح ) لحمزة وخلف في البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24المخلصين في يوسف .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41صراط علي مستقيم فقرأ يعقوب بكسر اللام ورفع الياء وتنوينها ، وقرأ الباقون بفتح اللام من غير تنوين وتقدم جزء في البقرة عند nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67هزوا لأبي بكر ، وفي باب الهمز المفرد لأبي جعفر .

( واختلفوا ) عن رويس في nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45وعيون nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادخلوها ، فروى القاضي وابن العلاف والكارزيني ثلاثتهم عن النخاس ، وهو أبو الطيب والشنبوذي ثلاثتهم عن التمار عن رويس بضم التنوين وكسر الخاء ما لم يسم فاعله فهي همزة قطع نقلت حركتها إلى تنوين ، وروى السعيدي والحمامي ، وكلاهما عن النخاس وهبة الله كلاهما عن التمار عنه بضم الخاء على أنه فعل أمر والهمزة للوصل ، وكذا قرأ الباقون ، وهم في " عين " ، " عيون " ، والتنوين على

[ ص: 302 ] أصولهم المتقدمة في البقرة ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=11881الحافظ أبو العلاء الهمداني عن الحمامي أنه خير عن النخاس في ذلك ، وتقدم إبدال nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49نبئ عبادي لأبي جعفر في باب الهمز المفرد ، وتقدم إنا نبشرك لحمزة في آل عمران .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فبم تبشرون فقرأ نافع وابن كثير بكسر النون وفتحها الباقون وشددها ابن كثير ، وقرأ الباقون بتخفيفها .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=56يقنط و nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=36يقنطون و nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=53تقنطوا فقرأ البصريان ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بكسر النون ، وقرأ الباقون بفتحها ، وتقدم اختلافهم في nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=59لمنجوهم في الأنعام .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=60قدرنا إنها ، وفي النمل nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=57قدرناها ، فروى أبو بكر بتخفيف الدال فيهما ، وقرأ الباقون بالتشديد فيهما ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=61جاء آل لوط في الهمزتين من كلمتين والإدغام الكبير ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=81فأسر في هود ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=94فاصدع في النساء .

( وفيها من ياءات الإضافة أربع ) nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49عبادي أني أنا nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=89وقل إني أنا فتح الياء في الثلاثة المدنيان ، وابن كثير وأبو عمرو و nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=71بناتي إن كنتم فتحها المدنيان .

( ومن الزوائد ثنتان ) nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=68فلا تفضحون ، ولا تخزون أثبتهما في الحالين يعقوب .

nindex.php?page=treesubj&link=28916سُورَةُ الْحِجْرِ تَقَدَّمَ سَكْتُ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَإِمَالَةُ الرَّاءِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=2رُبَمَا فَقَرَأَ الْمَدَنِيَّانِ ، وَعَاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا ، وَتَقَدَّمَ خُلْفُ رُوَيْسٍ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=3وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فِي سُورَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=8مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ فَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَحَفْصٌ بِنُونَيْنِ الْأُولَى مَضْمُومَةٌ وَالثَّانِيَةُ مَفْتُوحَةٌ وَكَسْرِ الزَّايِ الْمَلَائِكَةَ بِالنَّصْبِ ، وَرَوَى أَبُو بَكْرٍ بِالتَّاءِ مَضْمُومَةً وَفَتْحِ النُّونِ وَالزَّايِ الْمَلَائِكَةُ بِالرَّفْعِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُمْ فَتَحُوا التَّاءَ ، وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ الْبَزِّيِّ فِي تَشْدِيدِ التَّاءِ وَصْلًا مِنْ أَوَاخِرِ الْبَقَرَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=15سُكِّرَتْ فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِتَخْفِيفِ الْكَافِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَشْدِيدِهَا ، وَتَقَدَّمَ ( الرِّيحَ لِوَاقِحَ ) لِحَمْزَةَ وَخَلَفٍ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24الْمُخْلَصِينَ فِي يُوسُفَ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=41صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ فَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَرَفْعِ الْيَاءِ وَتَنْوِينِهَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ اللَّامِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ وَتَقَدَّمَ جُزْءٌ فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=67هُزُوًا لِأَبِي بَكْرٍ ، وَفِي بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ لِأَبِي جَعْفَرٍ .

( وَاخْتَلَفُوا ) عَنْ رُوَيْسٍ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45وَعُيُونٍ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادْخُلُوهَا ، فَرَوَى الْقَاضِي وَابْنُ الْعَلَّافِ وَالْكَارَزِينِيُّ ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ النَّخَّاسِ ، وَهُوَ أَبُو الطَّيِّبِ وَالشَّنَبُوذِيُّ ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ التَّمَّارِ عَنْ رُوَيْسٍ بِضَمِّ التَّنْوِينِ وَكَسْرِ الْخَاءِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهِيَ هَمْزَةُ قَطْعٍ نُقِلَتْ حَرَكَتُهَا إِلَى تَنْوِينٍ ، وَرَوَى السَّعِيدِيُّ وَالْحَمَّامِيُّ ، وَكِلَاهُمَا عَنِ النَّخَّاسِ وَهِبَةِ اللَّهِ كِلَاهُمَا عَنِ التَّمَّارِ عَنْهُ بِضَمِّ الْخَاءِ عَلَى أَنَّهُ فِعْلُ أَمْرٍ وَالْهَمْزَةُ لِلْوَصْلِ ، وَكَذَا قَرَأَ الْبَاقُونَ ، وَهُمْ فِي " عَيْنِ " ، " عُيُونٍ " ، وَالتَّنْوِينُ عَلَى

[ ص: 302 ] أُصُولِهِمُ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي الْبَقَرَةِ ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=11881الْحَافِظُ أَبُو الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الْحَمَّامِيِّ أَنَّهُ خُيِّرَ عَنِ النَّخَّاسِ فِي ذَلِكَ ، وَتَقَدَّمَ إِبْدَالُ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49نَبِّئْ عِبَادِي لِأَبِي جَعْفَرٍ فِي بَابِ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ إِنَّا نُبَشِّرُكَ لِحَمْزَةَ فِي آلِ عِمْرَانَ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=54فَبِمَ تُبَشِّرُون فَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ النُّونِ وَفَتَحَهَا الْبَاقُونَ وَشَدَّدَهَا ابْنُ كَثِيرٍ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَخْفِيفِهَا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=56يَقْنَطُ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=36يَقْنَطُونَ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=53تَقْنَطُوا فَقَرَأَ الْبَصْرِيَّانِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِكَسْرِ النُّونِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ، وَتَقَدَّمَ اخْتِلَافُهُمْ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=59لَمُنَجُّوهُمْ فِي الْأَنْعَامِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=60قَدَّرْنَا إِنَّهَا ، وَفِي النَّمْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=57قَدَّرْنَاهَا ، فَرَوَى أَبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ فِيهِمَا ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ فِيهِمَا ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=61جَاءَ آلَ لُوطٍ فِي الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَتَيْنِ وَالْإِدْغَامِ الْكَبِيرِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=81فَأَسْرِ فِي هُودٍ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=94فَاصْدَعْ فِي النِّسَاءِ .

( وَفِيهَا مِنْ يَاءَاتٍ الْإِضَافَةِ أَرْبَعٌ ) nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=49عِبَادِي أَنِّي أَنَا nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=89وَقُلْ إِنِّي أَنَا فَتَحَ الْيَاءَ فِي الثَّلَاثَةِ الْمَدَنِيَّانِ ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَ nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=71بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ .

( وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثِنْتَانِ ) nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=68فَلَا تَفْضَحُونِ ، وَلَا تُخْزُونِ أَثْبَتَهُمَا فِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ .