وبقي من nindex.php?page=treesubj&link=29581الراءات المفتوحة مما اختص الأزرق بترقيقه حرفا واحدا ، وهو nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32بشرر في سورة المرسلات ، وهو خارج عن أصله المتقدم فإنه رقق من أجل الكسرة المتأخرة . وقد ذهب الجمهور إلى ترقيقه في الحالين ، وهو الذي قطع به في التيسير ، والشاطبية ، وحكيا على ذلك اتفاق الرواة .

وكذلك روى ترقيقه أيضا أبو معشر ، وصاحب التجريد ، والتذكرة ، والكافي . ولا خلاف في تفخيمه من طريق صاحب العنوان ، والمهدوي nindex.php?page=showalam&ids=13222وابن سفيان وابن بليمة . وقياس ترقيقه ترقيق nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95الضرر ، ولا نعلم أحدا من أهل الأداء روى ترقيقه وإن كان nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أجازه وحكاه سماعا من العرب ، وعلل أهل الأداء تفخيمه من أجل حرف الاستعلاء قبله . نص على ذلك في التيسير ، ولم يرتضه في غيره . فقال : ليس بمانع من الإمالة هنا

[ ص: 99 ] لقوة جرة الراء كما لم يمنع منها كذلك في نحو nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=40الغار ، و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=20قنطارا انتهى .

ولا شك أن ضعف السبب يؤثر فيه قوة الإطباق والاستعلاء بخلاف ما مثل به فإن السبب فيه قوي وسيأتي علة ترقيقه في الوقف آخر الباب .

وبقي من الراءات المفتوحة أيضا ما أميل منها نحو nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=69ذكرى ، و nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=126بشرى ، و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111نصارى ، و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43سكارى وحكمه في نوعيه الترقيق كما تقدم وهذا ، بلا خلاف - والله أعلم - .

وَبَقِيَ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=29581الرَّاءَاتِ الْمَفْتُوحَةُ مِمَّا اخْتَصَّ الْأَزْرَقُ بِتَرْقِيقِهِ حَرْفًا وَاحِدًا ، وَهُوَ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32بِشَرَرٍ فِي سُورَةِ الْمُرْسَلَاتِ ، وَهُوَ خَارِجٌ عَنْ أَصْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ فَإِنَّهُ رَقَّقَ مِنْ أَجْلِ الْكَسْرَةِ الْمُتَأَخِّرَةِ . وَقَدْ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى تَرْقِيقِهِ فِي الْحَالَيْنِ ، وَهُوَ الَّذِي قَطَعَ بِهِ فِي التَّيْسِيرِ ، وَالشَّاطِبِيَّةِ ، وَحَكَيَا عَلَى ذَلِكَ اتِّفَاقَ الرُّوَاةِ .

وَكَذَلِكَ رَوَى تَرْقِيقَهُ أَيْضًا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَصَاحِبُ التَّجْرِيدِ ، وَالتَّذْكِرَةِ ، وَالْكَافِي . وَلَا خِلَافَ فِي تَفْخِيمِهِ مِنْ طَرِيقِ صَاحِبِ الْعُنْوَانِ ، وَالْمَهْدَوِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13222وَابْنِ سُفْيَانَ وَابْنِ بَلِّيمَةَ . وَقِيَاسُ تَرْقِيقِهِ تَرْقِيقُ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=95الضَّرَرِ ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْأَدَاءِ رَوَى تَرْقِيقَهُ وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَجَازَهُ وَحَكَاهُ سَمَاعًا مِنَ الْعَرَبِ ، وَعَلَّلَ أَهْلُ الْأَدَاءِ تَفْخِيمَهُ مِنْ أَجْلِ حَرْفِ الِاسْتِعْلَاءِ قَبْلَهُ . نَصَّ عَلَى ذَلِكَ فِي التَّيْسِيرِ ، وَلَمْ يَرْتَضِهِ فِي غَيْرِهِ . فَقَالَ : لَيْسَ بِمَانِعٍ مِنَ الْإِمَالَةِ هُنَا

[ ص: 99 ] لِقُوَّةِ جَرَّةِ الرَّاءِ كَمَا لَمْ يَمْنَعْ مِنْهَا كَذَلِكَ فِي نَحْوِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=40الْغَارِ ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=20قِنْطَارًا انْتَهَى .

وَلَا شَكَّ أَنَّ ضَعْفَ السَّبَبِ يُؤَثِّرُ فِيهِ قُوَّةُ الْإِطْبَاقِ وَالِاسْتِعْلَاءِ بِخِلَافِ مَا مُثِّلَ بِهِ فَإِنَّ السَّبَبَ فِيهِ قَوِيٌّ وَسَيَأْتِي عِلَّةُ تَرْقِيقِهِ فِي الْوَقْفِ آخِرَ الْبَابِ .

وَبَقِيَ مِنَ الرَّاءَاتِ الْمَفْتُوحَةِ أَيْضًا مَا أُمِيلَ مِنْهَا نَحْوَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=69ذِكْرَى ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=126بُشْرَى ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111نَصَارَى ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43سُكَارَى وَحُكْمُهُ فِي نَوْعَيْهِ التَّرْقِيقُ كَمَا تَقَدَّمَ وَهَذَا ، بِلَا خِلَافٍ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .