[ ص: 405 ] النوع العشرون

nindex.php?page=treesubj&link=28908إعراب القرآن

ومعرفة الأحكام من جهة إفرادها وتركيبها .

ويؤخذ ذلك من علم النحو ; وقد انتدب الناس لتأليف إعراب القرآن ، ومن أوضحها كتاب [ ص: 406 ] [ ص: 407 ] [ ص: 408 ] [ ص: 409 ] " الحوفي " ، ومن أحسنها كتاب " المشكل " ، وكتاب nindex.php?page=showalam&ids=14803أبي البقاء العكبري ، [ ص: 410 ] وكتاب المنتجب الهمذاني ، وكتاب nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، وابن عطية ، وتلاهم الشيخ أبو حيان .

قالوا : nindex.php?page=treesubj&link=28908والإعراب يبين المعنى ، وهو الذي يميز المعاني ، ويوقف على أغراض المتكلمين ; بدليل قولك : " ما أحسن زيدا ، ولا تأكل السمك وتشرب اللبن ، وكذلك فرقوا بالحركات وغيرها بين المعاني فقالوا : " مفتح " للآلة التي يفتح بها ، و " مفتح " لموضع الفتح ، و " مقص " للآلة ، و " مقص " للموضع الذي يكون فيه القص ، ويقولون : امرأة طاهر من الحيض ; لأن الرجل يشاركها في الطهارة .

[ ص: 405 ] النَّوْعُ الْعِشْرُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28908إِعْرَابُ الْقُرْآنِ

وَمَعْرِفَةُ الْأَحْكَامِ مِنْ جِهَةِ إِفْرَادِهَا وَتَرْكِيبِهَا .

وَيُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ النَّحْوِ ; وَقَدِ انْتَدَبَ النَّاسُ لِتَأْلِيفِ إِعْرَابِ الْقُرْآنِ ، وَمِنْ أَوْضَحِهَا كِتَابُ [ ص: 406 ] [ ص: 407 ] [ ص: 408 ] [ ص: 409 ] " الْحَوْفِيِّ " ، وَمِنْ أَحْسَنِهَا كِتَابُ " الْمُشْكِلُ " ، وَكِتَابُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبِي الْبَقَاءِ الْعُكْبَرِيِّ ، [ ص: 410 ] وَكِتَابُ الْمُنْتَجِبِ الْهَمَذَانِيِّ ، وَكِتَابُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ ، وَابْنِ عَطِيَّةَ ، وَتَلَاهُمُ الشَّيْخُ أَبُو حَيَّانَ .

قَالُوا : nindex.php?page=treesubj&link=28908وَالْإِعْرَابُ يُبَيِّنُ الْمَعْنَى ، وَهُوَ الَّذِي يُمَيِّزُ الْمَعَانِيَ ، وَيُوقِفُ عَلَى أَغْرَاضِ الْمُتَكَلِّمِينَ ; بِدَلِيلِ قَوْلِكَ : " مَا أَحْسَنَ زَيْدًا ، وَلَا تَأْكُلِ السَّمَكَ وَتَشْرَبِ اللَّبَنَ ، وَكَذَلِكَ فَرَّقُوا بِالْحَرَكَاتِ وَغَيْرِهَا بَيْنَ الْمَعَانِي فَقَالُوا : " مِفْتَحٌ " لِلْآلَةِ الَّتِي يُفْتَحُ بِهَا ، وَ " مَفْتَحٌ " لِمَوْضِعِ الْفَتْحِ ، وَ " مِقَصٌّ " لِلْآلَةِ ، وَ " مَقَصٌّ " لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الْقَصُّ ، وَيَقُولُونَ : امْرَأَةٌ طَاهِرٌ مِنَ الْحَيْضِ ; لِأَنَّ الرَّجُلَ يُشَارِكُهَا فِي الطَّهَارَةِ .