مسألة

اشتهر على ألسنة العلماء عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما أنه استنبط من هذه الآية الكريمة : أن nindex.php?page=treesubj&link=28989_21179الاستثناء يصح تأخيره عن المستثنى منه زمنا طويلا ، قال بعضهم : إلى شهر ، وقال بعضهم : إلى سنة ، وقال بعضهم عنه : له الاستثناء أبدا . ووجه أخذه ذلك من الآية : أن الله تعالى نهى نبيه أن يقول : إنه سيفعل شيئا في المستقبل إلا من الاستثناء بإن شاء الله ، ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=24واذكر ربك إذا نسيت ; أي : إن نسيت تستثني بإن شاء الله فاستثن إذا تذكرت من غير تقييد باتصال ولا قرب .

والتحقيق الذي لا شك فيه أن nindex.php?page=treesubj&link=21179الاستثناء لا يصح إلا مقترنا بالمستثنى منه ، وأن nindex.php?page=treesubj&link=21179الاستثناء المتأخر لا أثر له ولا تحل به اليمين ، ولو كان الاستثناء المتأخر يصح لما علم في الدنيا أنه تقرر عقد ولا يمين ولا غير ذلك ، لاحتمال طرو الاستثناء بعد ذلك ، وهذا في غاية البطلان كما ترى . ويحكى عن المنصور أنه بلغه أن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبا حنيفة رحمه الله يخالف مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس المذكور ; فاستحضره لينكر عليه ذلك ، فقال الإمام أبو حنيفة للمنصور : هذا يرجع عليك ! إنك تأخذ البيعة بالأيمان ، أفترضى أن يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك ! ؟ فاستحسن كلامه ورضي عنه .

مَسْأَلَةٌ

اشْتُهِرَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعُلَمَاءِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ اسْتَنْبَطَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28989_21179الِاسْتِثْنَاءَ يَصِحُّ تَأْخِيرُهُ عَنِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ زَمَنًا طَوِيلًا ، قَالَ بَعْضُهُمْ : إِلَى شَهْرٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِلَى سَنَةٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْهُ : لَهُ الِاسْتِثْنَاءُ أَبَدًا . وَوَجَّهَ أَخْذَهُ ذَلِكَ مِنَ الْآيَةِ : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَهَى نَبِيَّهُ أَنْ يَقُولَ : إِنَّهُ سَيَفْعَلُ شَيْئًا فِي الْمُسْتَقْبَلِ إِلَّا مِنَ الِاسْتِثْنَاءِ بِإِنْ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=24وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ; أَيْ : إِنْ نَسِيتَ تَسْتَثْنِي بِإِنْ شَاءَ اللَّهُ فَاسْتَثْنِ إِذَا تَذَكَّرْتَ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِاتِّصَالٍ وَلَا قُرْبٍ .

وَالتَّحْقِيقُ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=21179الِاسْتِثْنَاءَ لَا يَصِحُّ إِلَّا مُقْتَرِنًا بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ، وَأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=21179الِاسْتِثْنَاءَ الْمُتَأَخِّرَ لَا أَثَرَ لَهُ وَلَا تُحَلُّ بِهِ الْيَمِينُ ، وَلَوْ كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ الْمُتَأَخِّرُ يَصِحُّ لَمَا عُلِمَ فِي الدُّنْيَا أَنَّهُ تَقَرَّرَ عَقْدٌ وَلَا يَمِينٌ وَلَا غَيْرُ ذَلِكَ ، لِاحْتِمَالِ طُرُوِّ الِاسْتِثْنَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَهَذَا فِي غَايَةِ الْبُطْلَانِ كَمَا تَرَى . وَيُحْكَى عَنِ الْمَنْصُورِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُخَالِفُ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ الْمَذْكُورَ ; فَاسْتَحْضَرَهُ لِيُنْكِرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، فَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ لِلْمَنْصُورِ : هَذَا يَرْجِعُ عَلَيْكَ ! إِنَّك تَأْخُذُ الْبَيْعَةَ بِالْأَيْمَانِ ، أَفَتَرْضَى أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ عِنْدِكَ فَيَسْتَثْنَوْا فَيَخْرُجُوا عَلَيْكَ ! ؟ فَاسْتَحْسَنَ كَلَامَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ .