قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184nindex.php?page=treesubj&link=28973_22397وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين .

هذه الآية الكريمة تدل بظاهرها على أن القادر على صوم رمضان مخير بين الصوم والإطعام ، وقد جاء في آية أخرى ما يدل على تعيين وجوب الصوم ، وهي قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فمن شهد منكم الشهر فليصمه الآية [ 2 185 ] .

والجواب عن هذا بأمرين :

أحدهما : وهو الحق ، أن قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وعلى الذين يطيقونه فدية منسوخ بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فمن شهد منكم الشهر فليصمه الآية [ 2 185 ] .

الثاني : أن معنى " يطيقونه " لا يطيقونه بتقدير لا النافية ، وعليه فتكون الآية محكمة ، ويكون وجوب الإطعام على العاجز عن الصوم كالهرم والزمن ، واستدل لهذا القول بقراءة بعض الصحابة " يطوقونه " بفتح الياء وتشديد الطاء والواو المفتوحتين بمعنى يتكلفونه مع عجزهم عنه ، وعلى هذا القول فيجب على الهرم ونحوه الفدية وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، مستدلا بفعل nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك رضي الله عنه .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184nindex.php?page=treesubj&link=28973_22397وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ .

هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تَدُلُّ بِظَاهِرِهَا عَلَى أَنَّ الْقَادِرَ عَلَى صَوْمِ رَمَضَانَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الصَّوْمِ وَالْإِطْعَامِ ، وَقَدْ جَاءَ فِي آيَةٍ أُخْرَى مَا يَدُلُّ عَلَى تَعْيِينِ وُجُوبِ الصَّوْمِ ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ الْآيَةَ [ 2 185 ] .

وَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا بِأَمْرَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : وَهُوَ الْحَقُّ ، أَنَّ قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=184وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ الْآيَةَ [ 2 185 ] .

الثَّانِي : أَنَّ مَعْنَى " يُطِيقُونَهُ " لَا يُطِيقُونَهُ بِتَقْدِيرِ لَا النَّافِيَةِ ، وَعَلَيْهِ فَتَكُونُ الْآيَةُ مُحْكَمَةً ، وَيَكُونُ وُجُوبُ الْإِطْعَامِ عَلَى الْعَاجِزِ عَنِ الصَّوْمِ كَالْهَرِمِ وَالزَّمِنِ ، وَاسْتُدِلَّ لِهَذَا الْقَوْلِ بِقِرَاءَةِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ " يُطَّوَّقُونَهُ " بِفَتْحِ الْيَاءِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ وَالْوَاوِ الْمَفْتُوحَتَيْنِ بِمَعْنَى يَتَكَلَّفُونَهُ مَعَ عَجْزِهِمْ عَنْهُ ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فَيَجِبُ عَلَى الْهَرِمِ وَنَحْوِهِ الْفِدْيَةُ وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، مُسْتَدِلًّا بِفِعْلِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .