[ ص: 227 ] القشيري

الإمام الزاهد ، القدوة ، الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري ، الخراساني ، النيسابوري ، الشافعي ، الصوفي ، المفسر ، صاحب " الرسالة " .

ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة .

وتعانى الفروسية والعمل بالسلاح حتى برع في ذلك ، ثم تعلم الكتابة والعربية ، وجود .

ثم سمع الحديث من : أبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف ; صاحب أبي العباس الثقفي ، ومن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ، وأبي [ ص: 228 ] الحسن العلوي ، وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي ، وعبد الله بن يوسف ، وأبي بكر بن فورك ، وأبي نعيم أحمد بن محمد ، وأبي بكر بن عبدوس ، والسلمي ، وابن باكويه ، وعدة .

وتفقه على أبي بكر محمد بن أبي بكر الطوسي ، والأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني ، nindex.php?page=showalam&ids=13428وابن فورك . وتقدم في الأصول والفروع ، وصحب العارف أبا علي الدقاق ، وتزوج بابنته ، وجاءه منها أولاد نجباء .

قال القاضي ابن خلكان : كان أبو القاسم علامة في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر والكتابة . صنف " التفسير الكبير " وهو من أجود التفاسير ، وصنف " الرسالة " في رجال الطريقة ، وحج مع الإمام أبي محمد الجويني ، والحافظ أبي بكر البيهقي . وسمعوا ببغداد والحجاز .

قلت : سمعوا من هلال الحفار ، وأبي الحسين بن بشران ، وطبقتهما .

قال : وذكره أبو الحسن الباخرزي في كتاب " دمية القصر " وقال : لو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب ، ولو ربط إبليس في مجلسه لتاب .

قلت : حدث عنه أولاده عبد الله ، وعبد الواحد ، وأبو نصر عبد [ ص: 229 ] الرحيم ، وعبد المنعم ، وزاهر الشحامي ، وأخوه وجيه ، ومحمد بن الفضل الفراوي ، وعبد الوهاب بن شاه ، وعبد الجبار بن محمد الخواري ، وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري ، وحفيده أبو الأسعد هبة الرحمن ، وآخرون .

ومات أبوه وهو طفل ، فدفع إلى الأديب أبي القاسم اليمني فقرأ عليه الآداب ، وكانت للقشيري ضيعة مثقلة بالخراج بأستوا فتعلم طرفا من الحساب ، وعمل قليلا ديوانا ، ثم دخل نيسابور من قريته ، فاتفق حضوره مجلس أبي علي الدقاق ، فوقع في شبكته ، وقصر أمله ، وطلب القبا ، فوجد العبا ، فأقبل عليه أبو علي ، وأشار عليه بطلب العلم ، فمضى إلى حلقة الطوسي ، وعلق " التعليقة " وبرع ، وانتقل إلى nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك ، فتقدم في الكلام ، ولازم أيضا أبا إسحاق ، ونظر في تصانيف ابن الباقلاني ، ولما توفي حموه أبو علي تردد إلى السلمي ، وعاشره ، وكتب المنسوب ، وصار شيخ خراسان في التصوف ، ولزم المجاهدات ، وتخرج به المريدون .

وكان عديم النظير في السلوك والتذكير ، لطيف العبارة ، طيب الأخلاق ، غواصا على المعاني ، صنف كتاب " نحو القلوب " ، وكتاب " لطائف الإشارات " وكتاب " الجواهر " ، وكتاب " أحكام السماع " ، وكتاب " عيون الأجوبة في فنون الأسولة " ، وكتاب " المناجاة " ، وكتاب [ ص: 230 ] " المنتهى في نكت أولي النهى " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14523أبو سعد السمعاني : لم ير الأستاذ أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته ، جمع بين الشريعة والحقيقة ، أصله من ناحية أستواءة ، وهو قشيري الأب ، سلمي الأم .

وقال أبو بكر الخطيب كتبنا عنه ، وكان ثقة ، وكان حسن الوعظ ، مليح الإشارة ، يعرف الأصول على مذهب الأشعري ، والفروع على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال لي : ولدت في ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاثمائة .

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء في سنة ثلاث وتسعين ، عن أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن ، أخبرنا أبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشاذياخي ، أخبرنا زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن ، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك ، أخبرنا أبو عوانة ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=881535بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها ، التفتت إليه ، وقالت : إني لم أخلق لهذا ، إنما خلقت للحرث . فقال الناس : سبحان الله ! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر . [ ص: 231 ]

وبه إلى عبد الكريم : سمعت أبا عبد الرحمن السلمي ، سمعت الحسين بن يحيى ، سمعت جعفر بن محمد بن نصير ، سمعت الجنيد يقول : قال أبو سليمان الداراني : ربما تقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما ، فلا أقبل منه إلا شاهدين عدلين من الكتاب والسنة .

قال أبو الحسن الباخرزي ولأبي القاسم " فضل النطق المستطاب " ماهر في التكلم على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13711أبي الحسن الأشعري ، خارج في إحاطته بالعلوم عن الحد البشري ، كلماته للمستفدين فرائد وعتبات منبره للعارفين وسائد ، وله نظم تتوج به رءوس معاليه إذا ختمت به أذناب أماليه .

قال عبد الغافر بن إسماعيل : ومن جملة أحوال أبي القاسم ما خص به من المحنة في الدين ، وظهور التعصب بين الفريقين في عشر سنة أربعين وأربعمائة إلى سنة خمس وخمسين ، وميل بعض الولاة إلى الأهواء ، وسعي بعض الرؤساء إليه بالتخليط ، حتى أدى ذلك إلى رفع المجالس وتفرق شمل الأصحاب ، وكان هو المقصود من بينهم حسدا ، حتى اضطر إلى مفارقة الوطن ، وامتد في أثناء ذلك إلى بغداد ، فورد على القائم بأمر الله ، ولقي [ ص: 232 ] قبولا ، وعقد له المجلس في مجالسه المختصة به ، وكان ذلك بمحضر ومرأى منه ، وخرج الأمر بإعزازه وإكرامه ، فعاد إلى نيسابور ، وكان يختلف منها إلى طوس بأهله ، حتى طلع صبح الدولة ألبآرسلانية فبقي عشر سنين محترما مطاعا معظما .

ومن نظمه :

سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك     أقمت زمانا والعيون قريرة
وأصبحت يوما والجفون سوافك

أنشدنا أبو الحسين الحافظ ، أخبرنا جعفر بن علي ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا القاضي حسن بن نصر بنهاوند ، أنشدنا أبو القاسم القشيري لنفسه :

البدر من وجهك مخلوق     والسحر من طرفك مسروق
يا سيدا تيمني حبه     عبدك من صدك مرزوق

ولأبي القاسم أربعون حديثا من تخريجه سمعناها عالية .

قال عبد الغافر : توفي الأستاذ أبو القاسم صبيحة يوم الأحد السادس والعشرين من ربيع الآخر ، سنة خمس وستين وأربعمائة .

قلت : عاش تسعين سنة . [ ص: 233 ]

وقال المؤيد في " تاريخه " أهدي للشيخ أبي القاسم فرس ، فركبه نحوا من عشرين سنة ، فلما مات الشيخ لم يأكل الفرس شيئا ، ومات بعد أسبوع .

[ ص: 227 ] الْقُشَيْرِيُّ

الْإِمَامُ الزَّاهِدُ ، الْقُدْوَةُ ، الْأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ طَلْحَةَ الْقُشَيْرِيُّ ، الْخُرَاسَانِيُّ ، النَّيْسَابُورِيُّ ، الشَّافِعِيُّ ، الصُّوفِيُّ ، الْمُفَسِّرُ ، صَاحِبُ " الرِّسَالَةِ " .

وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ .

وَتَعَانَى الْفُرُوسِيَّةَ وَالْعَمَلَ بِالسِّلَاحِ حَتَّى بَرَعَ فِي ذَلِكَ ، ثُمَّ تَعَلَّمَ الْكِتَابَةَ وَالْعَرَبِيَّةَ ، وَجَوَّدَ .

ثُمَّ سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ : أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَفَّافِ ; صَاحِبِ أَبِي الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيِّ ، وَمِنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَسَنِ الْإِسْفَرَايِينِيِّ ، وَأَبِي [ ص: 228 ] الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ فُورَكَ ، وَأَبِي نُعَيْمٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدُوسٍ ، وَالسُّلَمِيِّ ، وَابْنِ بَاكُوَيْهِ ، وَعِدَّةٍ .

وَتَفَقَّهَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الطُّوسِيِّ ، وَالْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13428وَابْنِ فُورَكَ . وَتَقَدَّمَ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ، وَصَحِبَ الْعَارِفَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ ، وَتَزَوَّجَ بِابْنَتِهِ ، وَجَاءَهُ مِنْهَا أَوْلَادٌ نُجَبَاءُ .

قَالَ الْقَاضِي ابْنُ خَلِّكَانَ : كَانَ أَبُو الْقَاسِمِ عَلَّامَةً فِي الْفِقْهِ وَالتَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَالْأُصُولِ وَالْأَدَبِ وَالشِّعْرِ وَالْكِتَابَةِ . صَنَّفَ " التَّفْسِيرَ الْكَبِيرَ " وَهُوَ مِنْ أَجْوَدِ التَّفَاسِيرِ ، وَصَنَّفَ " الرِّسَالَةَ " فِي رِجَالِ الطَّرِيقَةِ ، وَحَجَّ مَعَ الْإِمَامِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيِّ ، وَالْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْبَيْهَقِيِّ . وَسَمِعُوا بِبَغْدَادَ وَالْحِجَازِ .

قُلْتُ : سَمِعُوا مِنْ هِلَالٍ الْحَفَّارِ ، وَأَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ بِشْرَانَ ، وَطَبَقَتِهِمَا .

قَالَ : وَذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْبَاخَرْزِيُّ فِي كِتَابِ " دُمْيَةُ الْقَصْرِ " وَقَالَ : لَوْ قَرَعَ الصَّخْرَ بِسَوْطِ تَحْذِيرِهِ لَذَابَ ، وَلَوْ رُبِطَ إِبْلِيسُ فِي مَجْلِسِهِ لَتَابَ .

قُلْتُ : حَدَّثَ عَنْهُ أَوْلَادُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ ، وَأَبُو نَصْرٍ عَبَدُ [ ص: 229 ] الرَّحِيمِ ، وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ ، وَزَاهِرٌ الشَّحَّامِيُّ ، وَأَخُوهُ وَجِيهٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْفَرَاوِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ شَاهْ ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَحِيرِيُّ ، وَحَفِيدُهُ أَبُو الْأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ ، وَآخَرُونَ .

وَمَاتَ أَبُوهُ وَهُوَ طِفْلٌ ، فَدُفِعَ إِلَى الْأَدِيبِ أَبِي الْقَاسِمِ الْيَمَنِيِّ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْآدَابَ ، وَكَانَتْ لِلْقُشَيْرِيِّ ضَيْعَةٌ مُثْقَلَةٌ بِالْخَرَاجِ بأُسْتُوا فَتَعَلَّمَ طَرَفًا مِنَ الْحِسَابِ ، وَعَمِلَ قَلِيلًا دِيوَانًا ، ثُمَّ دَخَلَ نَيْسَابُورَ مِنْ قَرْيَتِهِ ، فَاتَّفَقَ حُضُورُهُ مَجْلِسَ أَبِي عَلِيٍّ الدَّقَّاقِ ، فَوَقَعَ فِي شَبَكَتِهِ ، وَقَصُرَ أَمَلُهُ ، وَطَلَبَ الْقَبَا ، فَوَجَدَ الْعَبَا ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ أَبُو عَلِيٍّ ، وَأَشَارَ عَلَيْهِ بِطَلَبِ الْعِلْمِ ، فَمَضَى إِلَى حَلْقَةِ الطُّوسِيِّ ، وَعَلَّقَ " التَّعْلِيقَةَ " وَبَرَعَ ، وَانْتَقَلَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=13428ابْنِ فُورَكَ ، فَتَقَدَّمَ فِي الْكَلَامِ ، وَلَازَمَ أَيْضًا أَبَا إِسْحَاقَ ، وَنَظَرَ فِي تَصَانِيفِ ابْنِ الْبَاقِلَّانِيِّ ، وَلَمَّا تُوُفِّيَ حَمُوهُ أَبُو عَلِيٍّ تَرَدَّدَ إِلَى السُّلَمِيِّ ، وَعَاشَرَهُ ، وَكَتَبَ الْمَنْسُوبَ ، وَصَارَ شَيْخَ خُرَاسَانَ فِي التَّصَوُّفِ ، وَلَزِمَ الْمُجَاهَدَاتِ ، وَتَخَرَّجَ بِهِ الْمُرِيدُونَ .

وَكَانَ عَدِيمَ النَّظِيرِ فِي السُّلُوكِ وَالتَّذْكِيرِ ، لَطِيفَ الْعِبَارَةِ ، طَيِّبَ الْأَخْلَاقِ ، غَوَّاصًا عَلَى الْمَعَانِي ، صَنَّفَ كِتَابَ " نَحْوَ الْقُلُوبِ " ، وَكِتَابَ " لَطَائِفُ الْإِشَارَاتِ " وَكِتَابَ " الْجَوَاهِرُ " ، وَكِتَابَ " أَحْكَامُ السَّمَاعِ " ، وَكِتَابَ " عُيُونُ الْأَجْوِبَةِ فِي فُنُونِ الْأَسْوِلَةِ " ، وَكِتَابَ " الْمُنَاجَاةُ " ، وَكِتَابَ [ ص: 230 ] " الْمُنْتَهَى فِي نُكَتِ أُولِي النُّهَى " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14523أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ : لَمْ يَرَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ مِثْلَ نَفْسِهِ فِي كَمَالِهِ وَبَرَاعَتِهِ ، جَمَعَ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ وَالْحَقِيقَةِ ، أَصْلُهُ مِنْ نَاحِيَةِ أُسْتُواءَةَ ، وَهُوَ قُشَيْرِيُّ الْأَبِ ، سُلَمِيُّ الْأُمِّ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ كَتَبْنَا عَنْهُ ، وَكَانَ ثِقَةً ، وَكَانَ حَسَنَ الْوَعْظِ ، مَلِيحَ الْإِشَارَةِ ، يَعْرِفُ الْأُصُولَ عَلَى مَذْهَبِ الْأَشْعَرِيِّ ، وَالْفُرُوعَ عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ، قَالَ لِي : وُلِدْتُ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ .

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ تَاجِ الْأُمَنَاءِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ ، عَنْ أُمِّ الْمُؤَيَّدِ زَيْنَبَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفُتُوحِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ شَاهْ الشَّاذْيَاخِيُّ ، أَخْبَرَنَا زَيْنُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17418يُونُسُ بْنُ عَبَدِ الْأَعْلَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=881535بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً قَدْ حَمَلَ عَلَيْهَا ، الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ ، وَقَالَتْ : إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا ، إِنَّمَا خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ . فَقَالَ النَّاسُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : آمَنْتُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . [ ص: 231 ]

وَبِهِ إِلَى عَبْدِ الْكَرِيمِ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ ، سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ يَحْيَى ، سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ ، سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ : قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ : رُبَّمَا تَقَعُ فِي قَلْبِي النُّكْتَةُ مِنْ نُكَتِ الْقَوْمِ أَيَّامًا ، فَلَا أَقْبَلُ مِنْهُ إِلَّا شَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْبَاخَرْزِيُّ وَلِأَبِي الْقَاسِمِ " فَضْلُ النُّطْقِ الْمُسْتَطَابِ " مَاهِرٌ فِي التَّكَلُّمِ عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13711أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ ، خَارِجٌ فِي إِحَاطَتِهِ بِالْعُلُومِ عَنِ الْحَدِّ الْبَشَرِيِّ ، كَلِمَاتُهُ لِلْمُسْتَفِدِينَ فَرَائِدُ وَعَتَبَاتُ مِنْبَرِهِ لِلْعَارِفِينَ وَسَائِدُ ، وَلَهُ نَظْمٌ تُتَوَّجُ بِهِ رُءُوسُ مَعَالِيهِ إِذَا خُتِمَتْ بِهِ أَذْنَابُ أَمَالَيْهِ .

قَالَ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ : وَمِنْ جُمْلَةِ أَحْوَالِ أَبِي الْقَاسِمِ مَا خُصَّ بِهِ مِنَ الْمِحْنَةِ فِي الدِّينِ ، وَظُهُورِ التَّعَصُّبِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ فِي عَشْرِ سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ إِلَى سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ ، وَمَيْلِ بَعْضِ الْوُلَاةِ إِلَى الْأَهْوَاءِ ، وَسَعْيِ بَعْضِ الرُّؤَسَاءِ إِلَيْهِ بِالتَّخْلِيطِ ، حَتَّى أَدَّى ذَلِكَ إِلَى رَفْعِ الْمَجَالِسِ وَتَفَرُّقِ شَمْلِ الْأَصْحَابِ ، وَكَانَ هُوَ الْمَقْصُودَ مِنْ بَيْنِهِمْ حَسَدًا ، حَتَّى اضْطُرَّ إِلَى مُفَارَقَةِ الْوَطَنِ ، وَامْتَدَّ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ إِلَى بَغْدَادَ ، فَوَرَدَ عَلَى الْقَائِمِ بِأَمْرِ اللَّهِ ، وَلَقِيَ [ ص: 232 ] قَبُولًا ، وَعُقِدَ لَهُ الْمَجْلِسُ فِي مَجَالِسِهِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ وَمَرْأًى مِنْهُ ، وَخَرَجَ الْأَمْرُ بِإِعْزَازِهِ وَإِكْرَامِهِ ، فَعَادَ إِلَى نَيْسَابُورَ ، وَكَانَ يَخْتَلِفُ مِنْهَا إِلَى طُوسٍ بِأَهْلِهِ ، حَتَّى طَلَعَ صُبْحُ الدَّوْلَةِ أَلْبَآرْسَلَانِيَّةَ فَبَقِيَ عَشْرَ سِنِينَ مُحْتَرَمًا مُطَاعًا مُعَظَّمًا .

وَمِنْ نَظْمِهِ :

سَقَى اللَّهُ وَقْتًا كُنْتُ أَخْلُو بِوَجْهِكُمْ وَثَغْرُ الْهَوَى فِي رَوْضَةِ الْأُنْس ضَاحِكُ     أَقَمْتُ زَمَانًا وَالْعُيُونُ قَرِيرَةٌ
وَأَصْبَحْتُ يَوْمًا وَالْجُفُونُ سَوَافِكُ

أَنْشَدَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْقَاضِي حَسَنُ بْنُ نَصْرٍ بِنُهَاوَنْدَ ، أَنْشَدَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ لِنَفْسِهِ :

الْبَدْرُ مِنْ وَجْهِكَ مَخْلُوقُ     وَالسِّحْرُ مِنْ طَرْفِكَ مَسْرُوقُ
يَا سَيِّدًا تَيَّمَنِي حُبُّهُ     عَبْدُكَ مِنْ صَدِّكَ مَرْزُوقُ

وَلِأَبِي الْقَاسِمِ أَرْبَعُونَ حَدِيثًا مِنْ تَخْرِيجِهِ سَمِعْنَاهَا عَالِيَةً .

قَالَ عَبْدُ الْغَافِرِ : تُوُفِّيَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ صَبِيحَةَ يَوْمِ الْأَحَدِ السَّادِسِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ الْآخِرِ ، سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ .

قُلْتُ : عَاشَ تِسْعِينَ سَنَةً . [ ص: 233 ]

وَقَالَ الْمُؤَيَّدِ فِي " تَارِيخِهِ " أُهْدِيَ لِلشَّيْخِ أَبِي الْقَاسِمِ فَرَسٌ ، فَرَكِبَهُ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً ، فَلَمَّا مَاتَ الشَّيْخُ لَمْ يَأْكُلِ الْفَرَسُ شَيْئًا ، وَمَاتَ بَعْدَ أُسْبُوعٍ .