شاذان ( ع )

الإمام الحافظ الصدوق أبو عبد الرحمن ، أسود بن عامر ، شاذان ، الشامي ثم البغدادي .

ولد سنة بضع وعشرين ومائة .

وسمع : nindex.php?page=showalam&ids=17240هشام بن حسان ، وطلحة بن عمرو ، وذواد بن علبة ، nindex.php?page=showalam&ids=15627وجرير بن حازم ، nindex.php?page=showalam&ids=16102وشعبة بن الحجاج ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري ، وعبد العزيز بن الماجشون ، nindex.php?page=showalam&ids=15744وحماد بن سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=15743وحماد بن زيد وعدة .

حدث عنه : nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، nindex.php?page=showalam&ids=16604وعلي بن المديني ، وأبو ثور الكلبي ، nindex.php?page=showalam&ids=16696وعمرو الناقد ، nindex.php?page=showalam&ids=14272وعبد الله الدارمي ، ويعقوب بن شيبة ، وأحمد بن الوليد الفحام ، وأحمد بن الخليل البرجلاني ، nindex.php?page=showalam&ids=14060والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير .

[ ص: 113 ] وثقه ابن المديني وغيره ، وحدث عنه من القدماء بقية بن الوليد .

توفي في أول سنة ثمان ومائتين ببغداد .

أنبأنا أحمد بن عبد السلام ، والمسلم بن علان وجماعة قالوا : أخبرنا عمر بن محمد ، أخبرنا هبة الله بن محمد ، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا محمد بن الفرج الأزرق ، حدثنا شاذان ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=880738إذا أذن المؤذن ، فقال الرجل : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، أعط محمدا سؤله يوم القيامة ، إلا نالته شفاعة محمد -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة .

أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه ، أخبرنا أبو الفتح المندائي ، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد ، أخبرنا جدي nindex.php?page=showalam&ids=13933أبو بكر البيهقي في كتاب " الصفات " له ، أخبرنا أبو سعد الماليني ، أخبرنا عبد الله بن عدي ، أخبرني الحسن بن سفيان ، حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " رأيت ربي -يعني في المنام- . . " وذكر الحديث .

وهو بتمامه في تأليف nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي ، وهو خبر منكر ، نسأل الله [ ص: 114 ] السلامة في الدين ، فلا هو على شرط nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ولا مسلم ، ورواته وإن كانوا غير متهمين ، فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان ، فأول الخبر : قال : " رأيت ربي " وما قيد الرؤية بالنوم ، وبعض من يقول : إن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى ربه ليلة المعراج يحتج بظاهر الحديث . والذي دل عليه الدليل عدم الرؤية مع إمكانها فنقف عن هذه المسألة ، nindex.php?page=hadith&LINKID=880654فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه فإثبات ذلك أو نفيه صعب ، والوقوف سبيل السلامة ، والله أعلم . وإذا ثبت شيء قلنا به ، ولا نعنف من أثبت الرؤية لنبينا في الدنيا ، ولا من نفاها ، بل نقول : الله ورسوله أعلم . بلى نعنف ونبدع من أنكر الرؤية في الآخرة ، إذ رؤية الله في الآخرة ثبت بنصوص متوافرة .

شَاذَانُ ( ع )

الْإِمَامُ الْحَافِظُ الصَّدُوقُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، شَاذَانُ ، الشَّامِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ .

وُلِدَ سَنَةَ بِضْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ .

وَسَمِعَ : nindex.php?page=showalam&ids=17240هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ ، وَطَلْحَةَ بْنَ عَمْرٍو ، وَذُوَّادَ بْنَ عُلْبَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15627وَجَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16102وَشُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ، وَعَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ الْمَاجِشُونِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15744وَحَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15743وَحَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ وَعِدَّةً .

حَدَّثَ عَنْهُ : nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16604وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَأَبُو ثَوْرٍ الْكَلْبِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16696وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، nindex.php?page=showalam&ids=14272وَعَبْدُ اللَّهِ الدَّارِمِيُّ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْبُرْجُلَانِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14060وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ .

[ ص: 113 ] وَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ ، وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ الْقُدَمَاءِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ .

تُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ ثَمَانٍ وَمِائَتَيْنِ بِبَغْدَادَ .

أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَالْمُسْلِمُ بْنُ عَلَّانَ وَجَمَاعَةٌ قَالُوا : أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَيْلَانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ ، حَدَّثَنَا شَاذَانُ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=880738إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : اللَّهُمَّ رَبِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ ، أَعْطِ مُحَمَّدًا سُؤْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا نَالَتْهُ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْمَنْدَائِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا جَدِّي nindex.php?page=showalam&ids=13933أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ " الصِّفَاتِ " لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : " رَأَيْتُ رَبِّي -يَعْنِي فِي الْمَنَامِ- . . " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

وَهُوَ بِتَمَامِهِ فِي تَأْلِيفِ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيِّ ، وَهُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ ، نَسْأَلُ اللَّهَ [ ص: 114 ] السَّلَامَةَ فِي الدِّينِ ، فَلَا هُوَ عَلَى شَرْطِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَلَا مُسْلِمٍ ، وَرُوَاتُهُ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُتَّهَمِينَ ، فَمَا هُمْ بِمَعْصُومِينَ مِنَ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ ، فَأَوَّلُ الْخَبَرِ : قَالَ : " رَأَيْتُ رَبِّي " وَمَا قَيَّدَ الرُّؤْيَةَ بِالنَّوْمِ ، وَبَعْضُ مَنْ يَقُولُ : إِنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى رَبَّهُ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ يَحْتَجُّ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ . وَالَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ عَدَمُ الرُّؤْيَةِ مَعَ إِمْكَانِهَا فَنَقِفُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=880654فَإِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ فَإِثْبَاتُ ذَلِكَ أَوْ نَفْيُهُ صَعْبٌ ، وَالْوُقُوفُ سَبِيلُ السَّلَامَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَإِذَا ثَبَتَ شَيْءٌ قُلْنَا بِهِ ، وَلَا نُعَنِّفُ مَنْ أَثْبَتَ الرُّؤْيَةَ لِنَبِيِّنَا فِي الدُّنْيَا ، وَلَا مَنْ نَفَاهَا ، بَلْ نَقُولُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . بَلَى نُعَنِّفُ وَنُبَدِّعُ مَنْ أَنْكَرَ الرُّؤْيَةَ فِي الْآخِرَةِ ، إِذْ رُؤْيَةُ اللَّهِ فِي الْآخِرَةِ ثَبَتَ بِنُصُوصٍ مُتَوَافِرَةٍ .