5005 ( وَأَوْضَعُهَا ) أَيْ : أَدْنَاهَا ، كَمَا فِي رِوَايَةِ " الصَّحِيحَيْنِ " ( إِمَاطَةُ الْأَذَى ) أَيْ : تَنْحِيَتُهُ ، وَهُوَ مَا يُؤْذِي فِي الطَّرِيقِ ؛ كَالشَّوْكِ وَالْحَجَرِ وَالنِّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا ( nindex.php?page=treesubj&link=19527_19528وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ ) هُوَ بِالْمَدِّ ، وَهُوَ فِي اللُّغَةِ : تَغَيُّرٌ وَانْكِسَارٌ يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنْ خَوْفِ مَا يُعَابُ بِهِ ، وَفِي [ ص: 111 ] الشَّرْعِ : خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى اجْتِنَابِ الْقَبِيحِ ، وَيَمْنَعُ مِنَ التَّقْصِيرِ فِي حَقِّ ذِي الْحَقِّ ، فَإِنْ قِيلَ : الْحَيَاءُ مِنَ الْغَرَائِزِ ؛ فَكَيْفَ جُعِلَ شُعْبَةً مِنَ الْإِيمَانِ؟ أُجِيبَ بِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ تَخَلُّقًا ، وَقَدْ يَكُونُ غَرِيزَةً ، وَلَكِنَّ اسْتِعْمَالَهُ عَلَى وَفْقِ الشَّرْعِ يَحْتَاجُ إِلَى اكْتِسَابٍ وَعِلْمٍ وَنِيَّةٍ ، فَهُوَ مِنَ الْإِيمَانِ لِهَذَا ، وَلِكَوْنِهِ بَاعِثًا عَلَى فِعْلِ الطَّاعَةِ ، وَحَاجِزًا عَنْ فِعْلِ الْمَعْصِيَةِ ، وَلَا يُقَالُ : رُبَّ حَيَاءٍ يَمْنَعُ عَنْ قَوْلِ الْحَقِّ أَوْ فِعْلِ الْخَيْرِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ شَرْعِيًّا ، فَإِنْ قِيلَ : لِمَ أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ هَاهُنَا؟ أُجِيبَ بِأَنَّهُ كَالدَّاعِي إِلَى بَاقِي الشُّعَبِ ؛ إِذِ الْحَيِيُّ يَخَافُ فَضِيحَةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ، فَيَأْتَمِرُ وَيَنْزَجِرُ .