الأمر بالاستغفار للمؤمنين

2037 أخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن أبي مليكة أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة يقول سمعت عائشة تحدث قالت ألا أحدثكم عني وعن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي التي هو عندي تعني النبي صلى الله عليه وسلم انقلب فوضع نعليه عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ثم انتعل رويدا وأخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا وجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري وانطلقت في إثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات فأطال ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت وسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال ما لك يا عائشة حشيا رابية قالت لا قال لتخبرني أو ليخبرني اللطيف الخبير قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته الخبر قال فأنت السواد الذي رأيت أمامي قالت نعم فلهزني في صدري لهزة أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قلت مهما يكتم الناس فقد علمه الله قال فإن جبريل أتاني حين رأيت ولم يدخل علي وقد وضعت ثيابك فناداني فأخفى منك فأجبته فأخفيته منك فظننت أن قد رقدت وكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فأمرني أن آتي البقيع فأستغفر لهم قلت كيف أقول يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون

الْأَمْرُ بِالِاسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ

2037 أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ قَالَتْ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا بَلَى قَالَتْ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي هُوَ عِنْدِي تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْقَلَبَ فَوَضَعَ نَعْلَيْهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْتُ ثُمَّ انْتَعَلَ رُوَيْدًا وَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ رُوَيْدًا وَخَرَجَ رُوَيْدًا وَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي وَاخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي وَانْطَلَقْتُ فِي إِثْرِهِ حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَأَطَالَ ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ وَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ حَشْيَا رَابِيَةً قَالَتْ لَا قَالَ لَتُخْبِرِنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ قَالَ فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي قَالَتْ نَعَمْ فَلَهَزَنِي فِي صَدْرِي لَهْزَةً أَوْجَعَتْنِي ثُمَّ قَالَ أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قُلْتُ مَهْمَا يَكْتُمُ النَّاسُ فَقَدْ عَلِمَهُ اللَّهُ قَالَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ وَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيَّ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ فَنَادَانِي فَأَخْفَى مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ فَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ وَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ الْبَقِيعَ فَأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قُلْتُ كَيْفَ أَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُولِي السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ

التالي السابق

الشرح

2037 [ ص: 92 ] ( فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ ) أَيْ : قَدَّرَ ذَلِكَ , وَهُوَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ وَبَعْدَهَا مُثَلَّثَةٌ ( وَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا ) أَيْ : بِرِفْقٍ ( وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ) قَالَ النَّوَوِيُّ : كَذَا فِي الْأُصُولِ بِغَيْرِ بَاءٍ , وَكَأَنَّهُ بِمَعْنَى لَبِسْتُ إِزَارِي فَلِذَا عُدِّيَ بِنَفْسِهِ ( فَأَحْضَرَ ) بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَضَادٍ مُعْجَمَةٍ أَيْ : عَدَا , وَالْإِحْضَارُ وَالْحُضْرُ بِالضَّمِّ : الْعَدْوُّ ( مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ حَشْيَا ) بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَإِسْكَانِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ مَقْصُورٌ قَالَ فِي النِّهَايَةِ : أَيْ : مَا لَكِ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكِ الْحَشَا , وَهُوَ الرَّبْوُ وَالنَّهَجُ الَّذِي يَعْرِضُ لِلْمُسْرِعِ فِي مَشْيِهِ , وَالْمُحْتَدِّ فِي كَلَامِهِ مِنَ ارْتِفَاعِ النَّفَسِ وَتَوَاتُرِهِ يُقَالُ رَجُلٌ حَشٌ وَحَشْيَانٌ ( رَابِيَةً ) أَيْ : مُرْتَفِعَةَ الْبَطْنِ ( قَالَتْ : لَا ) فِي مُسْلِمٍ : لَا شَيْءَ , وَفِي رِوَايَةٍ : لَا بِي شَيْءٌ ( وَأَنْتِ السَّوَادُ ) أَيِ : الشَّخْصُ ( فَلَهَزَنِي ) بِالزَّايِ أَيْ : دَفَعَنِي , وَاللَّهْزُ الضَّرْبُ بِجَمْعِ الْكَفِّ [ ص: 93 ] فِي الصَّدْرِ , وَرُوِيَ : فَلَهَدَنِي , بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ قَالَ : وَيَقْرَبُ مِنْهُمَا لَكَزَهُ وَوَكَزَهُ .

[ ص: 94 ] [ ص: 95 ] [ ص: 96 ] [ ص: 97 ]

2037 [ ص: 92 ] ( فلم يلبث إلا ريثما ظن ) أي : قدر ذلك , وهو بفتح الراء وإسكان الياء وبعدها مثلثة ( وأخذ رداءه رويدا ) أي : برفق ( وتقنعت إزاري ) قال النووي : كذا في الأصول بغير باء , وكأنه بمعنى لبست إزاري فلذا عدي بنفسه ( فأحضر ) بحاء مهملة وضاد معجمة أي : عدا , والإحضار والحضر بالضم : العدو ( ما لك يا عائشة حشيا ) بفتح الحاء المهملة وإسكان الشين المعجمة مقصور قال في النهاية : أي : ما لك قد وقع عليك الحشا , وهو الربو والنهج الذي يعرض للمسرع في مشيه , والمحتد في كلامه من ارتفاع النفس وتواتره يقال رجل حش وحشيان ( رابية ) أي : مرتفعة البطن ( قالت : لا ) في مسلم : لا شيء , وفي رواية : لا بي شيء ( وأنت السواد ) أي : الشخص ( فلهزني ) بالزاي أي : دفعني , واللهز الضرب بجمع الكف [ ص: 93 ] في الصدر , وروي : فلهدني , بالدال المهملة قال النووي : وهما متقاربان قال : ويقرب منهما لكزه ووكزه .

[ ص: 94 ] [ ص: 95 ] [ ص: 96 ] [ ص: 97 ]