قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا ) الْقُرَشِيُّ الْمَدَائِنِيُّ صَدُوقٌ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ ، مِنَ التَّاسِعَةِ ( عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) بْنِ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأُمَوِيِّ ، مَتْرُوكٌ رَمَاهُ أَبُو حَاتِمٍ بِالْوَضْعِ ، مِنَ الثَّامِنَةِ ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ ) الْمَدَنِيِّ مَتْرُوكٌ ، مِنَ الْخَامِسَةِ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16920مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَدِيرِ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مِنَ الثَّالِثَةِ .

قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=treesubj&link=18149السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ ) أَيِ السُّنَّةُ أَنْ يَبْدَأَ بِهِ قَبْلَ الْكَلَامِ لِأَنَّ فِي الِابْتِدَاءِ بِالسَّلَامِ إِشْعَارًا بِالسَّلَامَةِ وَتَفَاؤُلًا بِهَا وَإِينَاسًا لِمَنْ يُخَاطِبُهُ وَتَبَرُّكًا بِالِابْتِدَاءِ بِذِكْرِ اللَّهِ . وَقَالَ الْقَارِي : لِأَنَّهُ تَحِيَّةٌ يُبْدَأُ بِهِ فَيَفُوتُ بِافْتِتَاحِ الْكَلَامِ كَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ فَإِنَّهَا قَبْلَ الْجُلُوسِ ، قَوْلُهُ : ( لَا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ ) أَيْ إِلَى أَكْلِهِ ( حَتَّى يُسَلِّمَ ) فَإِنَّ السَّلَامَ تَحِيَّةُ الْإِسْلَامِ فَمَا لَمْ يُظْهِرِ الْإِنْسَانُ شِعَارَ الْإِسْلَامِ لَا يُكْرَمْ وَلَا يُقَرَّبْ .

[ ص: 398 ] قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ بَعْدَ نَقْلِ كَلَامِ التِّرْمِذِيِّ هَذَا : وَحَكَمَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=11890ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِالْوَضْعِ وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الْأَيْلِيِّ ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ بِلَفْظِ : السَّلَامُ قَبْلَ السُّؤَالِ مَنْ بَدَأَكُمْ بِالسُّؤَالِ فَلَا تُجِيبُوهُ ، انْتَهَى .