قَوْلُهُ : ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16581عُقَيْلٍ ) بِضَمِّ الْعَيْنِ مُصَغَّرًا هُوَ ابْنُ خَالِدِ بْنِ عَقِيلٍ بِالْفَتْحِ الْأَيْلِيُّ أَبُو خَالِدٍ مَوْلَى عُثْمَانَ ، رَوَى عَنِ الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ وَخَلْقٍ ، وَعَنْهُ أَيُّوبُ بْنُ أَيُّوبَ nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثُ ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَثْبَتُ مِنْ مَعْمَرٍ مَاتَ سَنَةَ 141 إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ .

قَوْلُهُ : ( إِنَّ لَهُ دَسَمًا ) مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ " إِنَّ " وَقُدِّمَ عَلَيْهِ خَبَرُهُ . وَالدَّسَمُ بِفَتْحَتَيْنِ الشَّيْءُ الَّذِي يَظْهَرُ عَلَى اللَّبَنِ مِنَ الدُّهْنِ ، وَهُوَ بَيَانٌ لِعِلَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=781_235الْمَضْمَضَةِ مِنَ اللَّبَنِ فَيَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ دَسَمٍ ، وَيُسْتَنْبَطُ مِنْهُ اسْتِحْبَابُ غَسْلِ الْيَدَيْنِ لِلتَّنْظِيفِ . قَالَهُ الْحَافِظُ وَغَيْرُهُ .

[ ص: 250 ] قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=54وَأُمِّ سَلَمَةَ ) أَخْرَجَ حَدِيثَهُمَا ابْنُ مَاجَهْ ، قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَإِسْنَادُ كُلٍّ مِنْهُمَا حَسَنٌ .

قَوْلُهُ : ( وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) هَذَا أَحَدُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي أَخْرَجَهَا الْأَئِمَّةُ الْخَمْسَةُ ، وَهُمْ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ شَيْخٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قُتَيْبَةُ . قَالَهُ الْحَافِظُ .

قَوْلُهُ : ( وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ) .

فَإِنْ قُلْتَ رَوَى ابْنُ مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=15500الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ فَذَكَرَهُ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ " مَضْمِضُوا مِنَ اللَّبَنِ " الْحَدِيثَ . وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=31وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ مِثْلَهُ وَأَصْلُ الْأَمْرِ الْوُجُوبُ .

قُلْتُ : نَعَمْ الْأَصْلُ فِي الْأَمْرِ الْوُجُوبُ لَكِنْ إِذَا وُجِدَ دَلِيلُ الِاسْتِحْبَابِ يُحْمَلُ عَلَيْهِ ، وَهَاهُنَا دَلِيلُ الِاسْتِحْبَابِ مَوْجُودٌ . قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ لِلِاسْتِحْبَابِ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَاوِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ ثُمَّ قَالَ لَوْ لَمْ أَتَمَضْمَضْ مَا بَالَيْتُ ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ أَنَسٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=750234أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا فَلَمْ يَتَمَضْمَضْ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . انْتَهَى كَلَامُ الْحَافِظِ .

فَإِنْ قُلْتَ : ادَّعَى ابْنُ شَاهِينَ أَنَّ حَدِيثَ أَنَسٍ نَاسِخٌ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

قُلْتُ : لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ ، وَمَنْ قَالَ فِيهِ بِالْوُجُوبِ حَتَّى يَحْتَاجَ إِلَى دَعْوَى النَّسْخِ؟ قَالَهُ الْعَيْنِيُّ .