قَوْلُهُ ( فَحَثَّ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى التَّصَدُّقِ قَوْلُهُ ( كَذَا وَكَذَا ) أَيْ مِنَ الْمَالِ وَأَنَا أَتَصَدَّقُ بِهِ ثُمَّ جَاءَ بِهِ قَبْلَ النَّاسِ فَتَبِعَهُ النَّاسُ فِي التَّصَدُّقِ فَلِذَلِكَ ذَكَرَ فِيهِ مَنِ اسْتَنَّ خَيْرًا إِلَخْ قَوْلُهُ ( بِمَا قَلَّ ) بِقَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ فَمَا مَوْصُوفَةٌ وَجَعْلُهَا مَوْصُولَةٌ لَا يُسَاعِدُهُ الْمَقَامُ مَنِ اسْتُنَّ خَيْرًا عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ عُمِلَ بِهِ قَوْلُهُ فَاسْتُنَّ بِهِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ فَعَمِلَ النَّاسُ بِذَلِكَ الْخَيْرِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ .