قَوْلُهُ : ( غَدَاةَ جَمْعٍ ) هِيَ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ وَهِيَ الْمُزْدَلِفَةُ ، وَسَبَقَ بَيَانُهَا .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ ) هَذَا إِرْشَادٌ إِلَى الْأَدَبِ وَالسُّنَّةِ فِي السَّيْرِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ، وَيَلْحَقُ بِهَا سَائِرُ مَوَاضِعِ الزِّحَامِ .

قَوْلُهُ : ( وَهُوَ كَافٌّ نَاقَتَهُ ) أَيْ يَمْنَعُهَا الْإِسْرَاعَ .

قَوْلُهُ : ( دَخَلَ مُحَسِّرًا وَهُوَ مِنْ مِنًى ) إِلَخْ ، أَمَّا مُحَسِّرٌ فَسَبَقَ ضَبْطُهُ وَبَيَانُهُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ فِي صِفَةِ حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

[ ص: 406 ] وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بِحَصَى الْخَذْفِ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : هُوَ نَحْوُ حَبَّةِ الْبَاقِلَّا ، قَالَ أَصْحَابُنَا : وَلَوْ رَمَى بِأَكْبَرَ مِنْهَا أَوْ أَصْغَرَ جَازَ وَكَانَ مَكْرُوهًا .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( يُشِيرُ بِيَدِهِ كَمَا يَخْذِفُ الْإِنْسَانُ ) فَالْمُرَادُ بِهِ الْإِيضَاحُ وَزِيَادَةُ الْبَيَانِ لِحَصَى الْخَذْفِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الرَّمْيَ يَكُونُ عَلَى هَيْئَةِ الْخَذْفِ ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَدْ قَالَ بِاسْتِحْبَابِ ذَلِكَ ، لَكِنَّهُ غَلَطٌ ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=3651كَوْنُ الرَّمْيِ عَلَى هَيْئَةِ الْخَذْفِ ، فَقَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّهْيِ عَنِ الْخَذْفِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذِهِ الْإِشَارَةِ مَا قَدَّمْنَاهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .