باب قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا

4451 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال سألت أبي قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصارى أما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وأما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : بَابُ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ " سَأَلْتُ أَبِي - يَعْنِي سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ " وَهَذَا الْحَدِيثِ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ نُنَبِّهُ عَلَى مَا تَيَسَّرَ مِنْهَا ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عِنْدَ النَّسَائِيِّ " سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي " فَكَأَنَّ الرَّاوِيَ نَسِيَ اسْمَ السَّائِلِ فَأَبْهَمَهُ ، وَقَدْ تَبَيَّنَ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِهِ أَنَّهُ مُصْعَبٌ رَاوِي الْحَدِيثِ .

قَوْلُهُ : ( هُمْ الْحَرُورِيَّةُ ) ؟ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الرَّاءِ نِسْبَةً إِلَى حَرُورَاءَ وَهِيَ الْقَرْيَةُ الَّتِي كَانَ ابْتِدَاءُ خُرُوجِ الْخَوَارِجِ عَلَى عَلِيٍّ مِنْهَا ، وَلِابْنِ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ حُصَيْنِ بْنِ مُصْعَبٍ " لَمَّا خَرَجَتْ الْحَرُورِيَّةُ قُلْتُ لِأَبِي : أَهَؤُلَاءِ [ ص: 279 ] الَّذِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ " ؟ وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ : " أَظُنُّ أَنَّ بَعْضَهُمْ الْحَرُورِيَّةُ " وَلِلْحَاكِمِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ : " قَالَ عَلِيٌّ مِنْهُمْ أَصْحَابُ النَّهْرَوَانِ " وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا . وَأَصْلُهُ عِنْدَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِلَفْظِ " قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ : مَا الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ؟ قَالَ : وَيْلَكَ ، مِنْهُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ " وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ السَّبَبُ فِي سُؤَالِ مُصْعَبٍ أَبَاهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ الَّذِي قَالَهُ عَلِيٌّ بِبَعِيدٍ ، لِأَنَّ اللَّفْظَ يَتَنَاوَلُهُ وَإِنْ كَانَ السَّبَبُ مَخْصُوصًا .

قَوْلُهُ : ( قَالَ : لَا هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ) وَلِلْحَاكِمِ " قَالَ : لَا ، أُولَئِكَ أَصْحَابُ الصَّوَامِعِ " وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ مُصْعَبٍ " هُمْ أَصْحَابُ الصَّوَامِعِ " وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي خَمِيصَةَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَاسْمُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ قَالَ : " هُمُ الرُّهْبَانُ الَّذِينَ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ فِي السَّوَارِي " .

قَوْلُهُ : ( وَأَمَّا النَّصَارَى كَفَرُوا بِالْجَنَّةِ وَقَالُوا : لَيْسَ فِيهَا طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ ) فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ : " هُمْ عُبَّادُ النَّصَارَى قَالُوا : لَيْسَ فِي الْجَنَّةِ طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ " .

قَوْلُهُ : ( وَالْحَرُورِيَّةُ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ إِلَخْ ) فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ " وَالْحَرُورِيَّةُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ - إِلَى - الْفَاسِقِينَ قَالَ يَزِيدُ : هَكَذَا حَفِظْتُ . قُلْتُ : وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ أَوْ مِمَّنْ حَفِظَهُ عَنْهُ ، وَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ " أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " وَالصَّوَابُ " الْخَاسِرُونَ " وَوَقَعَ عَلَى الصَّوَابِ كَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ .

قَوْلُهُ : ( وَكَانَ سَعْدٌ يُسَمِّيهِمُ الْفَاسِقِينَ ) لَعَلَّ هَذَا السَّبَبَ فِي الْغَلَطِ الْمَذْكُورِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْحَاكِمِ " الْخَوَارِجُ قَوْمٌ زَاغُوا فَأَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ " وَهَذِهِ الْآيَةُ هِيَ الَّتِي آخِرُهَا الْفَاسِقِينَ فَلَعَلَّ الِاخْتِصَارَ اقْتَضَى ذَلِكَ الْغَلَطَ ، وَكَأَنَّ سَعْدًا ذَكَرَ الْآيَتَيْنِ مَعًا الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَالَّتِي فِي الصَّفِّ ، وَقَدْ رَوَى ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوْنٍ عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ : " نَظَرَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ إِلَى سَعْدٍ فَقَالَ : هَذَا مِنْ أَئِمَّةِ الْكُفْرِ ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : كَذَبْتَ ، أَنَا قَاتَلْتَ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ . فَقَالَ لَهُ آخَرُ : هَذَا مِنَ الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : كَذَبْتَ ، أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ الْآيَةَ " قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَجْهُ خُسْرَانِهِمْ أَنَّهُمْ تَعَبَّدُوا عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ ، فَابْتَدَعُوا ، فَخَسِرُوا الْأَعْمَارَ وَالْأَعْمَالَ

قوله : باب قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا ذكر فيه حديث مصعب بن سعد " سألت أبي - يعني سعد بن أبي وقاص - عن هذه الآية " وهذا الحديث رواه جماعة من أهل الكوفة عن مصعب بن سعد بألفاظ مختلفة ننبه على ما تيسر منها ، ووقع في رواية يزيد بن هارون عن شعبة بهذا الإسناد عند النسائي " سأل رجل أبي " فكأن الراوي نسي اسم السائل فأبهمه ، وقد تبين من رواية غيره أنه مصعب راوي الحديث .

قوله : ( هم الحرورية ) ؟ بفتح المهملة وضم الراء نسبة إلى حروراء وهي القرية التي كان ابتداء خروج الخوارج على علي منها ، ولابن مردويه من طريق حصين بن مصعب " لما خرجت الحرورية قلت لأبي : أهؤلاء [ ص: 279 ] الذين أنزل الله فيهم " ؟ وله من طريق القاسم بن أبي بزة عن أبي الطفيل عن علي في هذه الآية قال : " أظن أن بعضهم الحرورية " وللحاكم من وجه آخر عن أبي الطفيل قال : " قال علي منهم أصحاب النهروان " وذلك قبل أن يخرجوا . وأصله عند عبد الرزاق بلفظ " قام ابن الكواء إلى علي فقال : ما الأخسرين أعمالا ؟ قال : ويلك ، منهم أهل حروراء " ولعل هذا هو السبب في سؤال مصعب أباه عن ذلك ، وليس الذي قاله علي ببعيد ، لأن اللفظ يتناوله وإن كان السبب مخصوصا .

قوله : ( قال : لا هم اليهود والنصارى ) وللحاكم " قال : لا ، أولئك أصحاب الصوامع " ولابن أبي حاتم من طريق هلال بن يساف عن مصعب " هم أصحاب الصوامع " وله من طريق أبي خميصة بفتح المعجمة وبالصاد المهملة واسمه عبيد الله بن قيس قال : " هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري " .

قوله : ( وأما النصارى كفروا بالجنة وقالوا : ليس فيها طعام ولا شراب ) في رواية ابن أبي حاتم من طريق عمرو بن مرة عن مصعب قال : " هم عباد النصارى قالوا : ليس في الجنة طعام ولا شراب " .

قوله : ( والحرورية الذين ينقضون إلخ ) في رواية النسائي " والحرورية الذين قال الله : ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل - إلى - الفاسقين قال يزيد : هكذا حفظت . قلت : وهو غلط منه أو ممن حفظه عنه ، وكذا وقع عند ابن مردويه " أولئك هم الفاسقون " والصواب " الخاسرون " ووقع على الصواب كذلك في رواية الحاكم .

قوله : ( وكان سعد يسميهم الفاسقين ) لعل هذا السبب في الغلط المذكور ، وفي رواية للحاكم " الخوارج قوم زاغوا فأزاغ الله قلوبهم " وهذه الآية هي التي آخرها الفاسقين فلعل الاختصار اقتضى ذلك الغلط ، وكأن سعدا ذكر الآيتين معا التي في البقرة والتي في الصف ، وقد روى ابن مردويه من طريق أبي عون عن مصعب قال : " نظر رجل من الخوارج إلى سعد فقال : هذا من أئمة الكفر ، فقال له سعد : كذبت ، أنا قاتلت أئمة الكفر . فقال له آخر : هذا من الأخسرين أعمالا ، فقال له سعد : كذبت ، أولئك الذين كفروا بآيات ربهم الآية " قال ابن الجوزي : وجه خسرانهم أنهم تعبدوا على غير أصل ، فابتدعوا ، فخسروا الأعمار والأعمال