الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2968 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16920محمد بن المنكدر سمع nindex.php?page=showalam&ids=36جابرا رضي الله عنه قال nindex.php?page=hadith&LINKID=652904قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=24490_33589_33597_26739_33461_7690_8835لو قد جاءني مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجئ حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر مناديا فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين أو عدة فليأتنا فأتيته فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فأتيت أبا بكر فسألت فلم يعطني ثم أتيته فلم يعطني ثم أتيته الثالثة فقلت سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني قال قلت تبخل عني ما منعتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك قال nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو عن nindex.php?page=showalam&ids=11958محمد بن علي عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمس مائة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر وأي داء أدوأ من البخل
قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي ) هو ابن عبد الله المديني ، nindex.php?page=showalam&ids=16008وسفيان هو ابن عيينة .
قوله : ( لو قد جاءنا مال البحرين ) سيأتي ذلك في أول " باب الجزية " من حديث عمرو بن عوف وأنه من الجزية ، لكن فيه " فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين " فيحمل على أن الذي وعد به النبي صلى الله عليه وسلم جابرا كان بعد السنة التي قدم فيها أبو عبيدة بالمال ، وظهر بذلك جهة المال المذكور وأنه من الجزية ، فأغنى ذلك عن قول ابن بطال : يحتمل أن يكون من الخمس أو من الفيء .
قوله : ( أمر أبو بكر مناديا فنادى ) لم أقف على اسمه ، ويحتمل أن يكون بلالا .
قوله : ( فحثى لي ) بالمهملة والمثلثة .
قوله : ( وقال مرة ) القائل هو سفيان بهذا السند ، وقد تقدم الحديث في الهبة بالسند الأول بدون هذه الزيادة إلى آخرها ، وتقدمت الزيادة بهذا الإسناد في الكفالة والحوالة إلى قوله " خذ مثليها " .
قوله : ( قال سفيان ) هو متصل بالسند المذكور ، nindex.php?page=showalam&ids=16705وعمرو هو ابن دينار ، nindex.php?page=showalam&ids=17002ومحمد بن علي أي ابن الحسين بن علي . وظهر من هذه الرواية المراد من قوله في رواية ابن المنكدر " فحثى لي ثلاثا " لكن قوله " فحثى لي [ ص: 279 ] حثية " مع قوله في الرواية التي قبلها " وجعل سفيان يحثو بكفيه " يقتضي أن الحثية ما يؤخذ باليدين جميعا ، والذي قاله أهل اللغة أن الحثية ما يملأ الكف ، والحفنة ما يملأ الكفين . نعم ذكر أبو عبيد الهروي أن الحثية والحفنة بمعنى " وهذا الحديث شاهد لذلك . وقوله " حثية " من حثى يحثي ، ويجوز حثوة من حثا يحثو وهما لغتان ، وقوله " تبخل عني " أي من جهتي .
قوله : ( وقال يعني ابن المنكدر ) الذي قال " وقال " هو سفيان الذي قال " يعني " هو nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني
قوله : ( وأي داء أدوى من البخل ) قال عياض : كذا وقع " أدوى " غير مهموز ، من دوى إذا كان به مرض في جوفه ، والصواب أدوأ بالهمز لأنه من الداء ، فيحمل على أنهم سهلوا الهمزة ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي في مسنده عن سفيان في هذا الحديث ، وقال ابن المنكدر في حديثه " فظهر بذلك اتصاله إلى أبي بكر بخلاف رواية الأصيلي فإنها تشعر بأن ذلك من كلام ابن المنكدر وقد روى حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=888667 " أي داء أدوأ من البخل " ، وقد تقدم في الكفالة توجيه وفاء أبي بكر لعدات النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذا في كتاب الهبة ، وأن وعده صلى الله عليه وسلم لا يجوز إخلافه فنزل منزلة الضمان في الصحة ، وقيل : إنما فعله أبو بكر على سبيل التطوع ، ولم يكن يلزمه قضاء ذلك ، وما تقدم في " باب من أمر بإنجاز الوعد " من كتاب الشهادات أولى ، وأن جابرا لم يدع أن له دينا في ذمة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يطالبه أبو بكر ببينة ووفى ذلك له من بيت المال الموكول الأمر فيه إلى اجتهاد الإمام ، وعلى ذلك يحوم المصنف وبه ترجم ، وإنما أخر أبو بكر إعطاء جابر حتى قال له ما قال إما لأمر أهم من ذلك ، أو خشية أن يحمله ذلك على الحرص على الطلب ، أو لئلا يكثر الطالبون لمثل ذلك ، ولم يرد به المنع على الإطلاق ، ولهذا قال " ما من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك " وسيأتي في أوائل الجزية بيان الخلاف في مصرفها ، وظاهر إيراد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هذا الحديث هنا أن مصرفها عنده مصرف الخمس ، والله أعلم . الحديث السابع .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات