( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91nindex.php?page=treesubj&link=28988_30549أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ( 91 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91أو تكون لك جنة ) بستان ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا ) تشقيقا . [ ص: 130 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=92أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ( 92 ) nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ( 93 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=92أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ) قرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح السين أي : قطعا وهي جمع " كسفة " وهي : القطعة والجانب مثل : كسرة وكسر . وقرأ الآخرون بسكون السين على التوحيد وجمعه أكساف وكسوف أي : تسقطها طبقا [ واحدا ] وقيل : أراد جانبها علينا وقيل : معناه أيضا القطع وهي جمع التكسير مثل سدرة وسدر في ( الشعراء وسبأ ) ( كسفا ) بالفتح حفص وفي الروم ساكنة أبو جعفر وابن عامر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=92أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ) قال ابن عباس : كفيلا أي : يكفلون بما تقول وقال الضحاك : ضامنا وقال مجاهد : هو جمع القبيلة أي : بأصناف الملائكة قبيلة قبيلة [ وقال قتادة : عيانا أي : تراهم القابلة ] أي معاينة [ وقال الفراء : هو من قول العرب لقيت فلانا قبيلا ، وقبيلا أي : معاينة ] . ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93أو يكون لك بيت من زخرف ) أي : من ذهب وأصله الزينة ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93أو ترقى ) تصعد ( في السماء ) هذا قول عبد الله بن أبي أمية ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93ولن نؤمن لرقيك ) لصعودك ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه ) أمرنا فيه باتباعك ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93قل سبحان ربي ) وقرأ ابن كثير وابن عامر " قال " يعني محمدا وقرأ الآخرون على الأمر أي : قل يا محمد ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93هل كنت إلا بشرا رسولا ) أمره بتنزيهه وتمجيده على معنى أنه لو أراد أن ينزل ما طلبوا لفعل ولكن الله لا ينزل الآيات على ما يقترحه البشر وما أنا إلا بشر وليس ما سألتم في طوق البشر .

واعلم أن الله تعالى قد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم من الآيات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل : القرآن وانشقاق القمر وتفجير العيون من بين الأصابع وما أشبهها والقوم عامتهم كانوا متعنتين لم يكن قصدهم طلب الدليل ليؤمنوا فرد الله عليهم سؤالهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91nindex.php?page=treesubj&link=28988_30549أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا ( 91 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ ) بُسْتَانٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=91مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا ) تَشْقِيقًا . [ ص: 130 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=92أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ( 92 ) nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ( 93 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=92أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا ) قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَعَاصِمٌ بِفَتْحِ السِّينِ أَيْ : قِطَعًا وَهِيَ جَمْعُ " كِسْفَةٍ " وَهِيَ : الْقِطْعَةُ وَالْجَانِبُ مِثْلُ : كِسْرَةٍ وَكِسَرٍ . وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِسُكُونِ السِّينِ عَلَى التَّوْحِيدِ وَجَمْعُهُ أَكْسَافٍ وَكُسُوفٍ أَيْ : تُسْقِطُهَا طَبَقًا [ وَاحِدًا ] وَقِيلَ : أَرَادَ جَانِبَهَا عَلَيْنَا وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَيْضًا الْقِطَعُ وَهِيَ جَمْعُ التَّكْسِيرِ مِثْلُ سِدْرَةٍ وَسِدْرٍ فِي ( الشُّعَرَاءِ وَسَبَأٍ ) ( كِسَفًا ) بِالْفَتْحِ حَفْصٌ وَفِي الرُّومِ سَاكِنَةٌ أَبُو جَعْفَرٍ وَابْنُ عَامِرٍ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=92أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَفِيلًا أَيْ : يَكْفُلُونَ بِمَا تَقُولُ وَقَالَ الضَّحَاكُ : ضَامِنًا وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ جَمْعُ الْقَبِيلَةِ أَيْ : بِأَصْنَافِ الْمَلَائِكَةِ قَبِيلَةً قَبِيلَةً [ وَقَالَ قَتَادَةُ : عَيَانًا أَيْ : تَرَاهُمُ الْقَابِلَةُ ] أَيْ مُعَايَنَةً [ وَقَالَ الْفَرَّاءُ : هُوَ مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ لَقِيتُ فُلَانًا قَبِيلًا ، وَقَبِيلًا أَيْ : مُعَايَنَةً ] . ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ ) أَيْ : مِنْ ذَهَبٍ وَأَصْلُهُ الزِّينَةُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93أَوْ تَرْقَى ) تَصَعَدُ ( فِي السَّمَاءِ ) هَذَا قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ ) لِصُعُودِكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ) أُمِرْنَا فِيهِ بِاتِّبَاعِكَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي ) وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ " قَالَ " يَعْنِي مُحَمَّدًا وَقَرَأَ الْآخَرُونَ عَلَى الْأَمْرِ أَيْ : قُلْ يَا مُحَمَّدُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=93هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ) أَمَرَهُ بِتَنْزِيهِهِ وَتَمْجِيدِهِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يُنَزِّلَ مَا طَلَبُوا لَفَعَلَ وَلَكِنَّ اللَّهَ لَا يُنَزِّلُ الْآيَاتِ عَلَى مَا يَقْتَرِحُهُ الْبَشَرُ وَمَا أَنَا إِلَّا بَشَرٌ وَلَيْسَ مَا سَأَلْتُمْ فِي طَوْقِ الْبَشَرِ .

وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَعْطَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْآيَاتِ وَالْمُعْجِزَاتِ مَا يُغْنِي عَنْ هَذَا كُلِّهِ مِثْلَ : الْقُرْآنِ وَانْشِقَاقِ الْقَمَرِ وَتَفْجِيرِ الْعُيُونِ مِنْ بَيْنِ الْأَصَابِعِ وَمَا أَشْبَهَهَا وَالْقَوْمُ عَامَّتُهُمْ كَانُوا مُتَعَنِّتِينَ لَمْ يَكُنْ قَصْدُهُمْ طَلَبَ الدَّلِيلِ لِيُؤْمِنُوا فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ سُؤَالَهُمْ .