( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78nindex.php?page=treesubj&link=28982_31880وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد ( 78 ) .

( وجاءه قومه يهرعون إليه ) قال ابن عباس وقتادة : يسرعون إليه . وقال مجاهد : يهرولون ، وقال الحسن : مشي بين مشيتين . قال شمر بن عطية : بين الهرولة والجمز .

( ومن قبل ) أي : من قبل مجيئهم إلى لوط ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78كانوا يعملون السيئات ) كانوا يأتون الرجال في أدبارهم . ( قال ) لهم لوط حين قصدوا أضيافه وظنوا أنهم غلمان ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) يعني : بالتزويج ، وفي أضيافه ببناته ، وكان في ذلك الوقت ، تزويج المسلمة من الكافر جائزا كما زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته من عتبة بن أبي لهب ، nindex.php?page=showalam&ids=9920وأبي العاص بن الربيع قبل الوحي ، وكانا كافرين .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14127الحسين بن الفضل : عرض بناته عليهم بشرط الإسلام .

وقال مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير : قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78هؤلاء بناتي ) أراد : نساءهم ، وأضاف إلى نفسه لأن كل [ ص: 192 ] نبي أبو أمته . وفي قراءة أبي بن كعب : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم " .

وقيل : ذكر ذلك على سبيل الدفع لا على التحقيق ، ولم يرضوا هذا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي ) أي : خافوا الله ولا تخزون في ضيفي ، أي : لا تسوءوني ولا تفضحوني في أضيافي . ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78أليس منكم رجل رشيد ) صالح سديد . قال عكرمة : رجل يقول لا إله إلا الله . وقال ابن إسحاق : رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78nindex.php?page=treesubj&link=28982_31880وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِي فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ( 78 ) .

( وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ : يُسْرِعُونَ إِلَيْهِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : يُهَرْوِلُونَ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : مَشْيٌ بَيْنَ مِشْيَتَيْنِ . قَالَ شِمْرُ بْنُ عَطِيَّةَ : بَيْنَ الْهَرْوَلَةِ وَالْجَمْزِ .

( وَمِنْ قَبْلُ ) أَيْ : مِنْ قَبْلِ مَجِيئِهِمْ إِلَى لُوطٍ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ) كَانُوا يَأْتُونَ الرِّجَالَ فِي أَدْبَارِهِمْ . ( قَالَ ) لَهُمْ لُوطٌ حِينَ قَصَدُوا أَضْيَافَهُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ غِلْمَانٌ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ) يَعْنِي : بِالتَّزْوِيجِ ، وَفِي أَضْيَافِهِ بِبَنَاتِهِ ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، تَزْوِيجُ الْمُسْلِمَةِ مِنَ الْكَافِرِ جَائِزًا كَمَا زَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ مِنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=9920وَأَبِي العاصِ بْنِ الرَّبِيعِ قَبْلَ الْوَحْيِ ، وَكَانَا كَافِرَيْنِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14127الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ : عَرَضَ بَنَاتَهُ عَلَيْهِمْ بِشَرْطِ الْإِسْلَامِ .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78هَؤُلَاءِ بَنَاتِي ) أَرَادَ : نِسَاءَهُمْ ، وَأَضَافَ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّ كُلَّ [ ص: 192 ] نَبِيٍّ أَبُو أُمَّتِهِ . وَفِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ " .

وَقِيلَ : ذَكَرَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الدَّفْعِ لَا عَلَى التَّحْقِيقِ ، وَلَمْ يَرْضَوْا هَذَا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ) أَيْ : خَافُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ، أَيْ : لَا تَسُوءُونِي وَلَا تَفْضَحُونِي فِي أَضْيَافِي . ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=78أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ) صَالِحٌ سَدِيدٌ . قَالَ عِكْرِمَةُ : رَجُلٌ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : رَجُلٌ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ .