( nindex.php?page=treesubj&link=28998_31972nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين ( 20 ) )

قوله - عز وجل - : ) ( وتفقد الطير ) أي : طلبها وبحث عنها ، والتفقد : طلب ما فقد ، ومعنى الآية : طلب ما فقد من الطير ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20فقال ما لي لا أرى الهدهد ) أي : ما للهدهد لا أراه ؟ . تقول العرب : ما لي أراك كئيبا ؟ أي : مالك ؟ والهدهد : طائر معروف . وكان سبب تفقده الهدهد وسؤاله عنه ، قيل : إخلاله بالنوبة ، وذلك أن سليمان كان إذا نزل منزلا يظله وجنده الطير من الشمس ، فأصابته الشمس من موضع الهدهد ، فنظر فرآه خاليا .

وروي عن ابن عباس : أن الهدهد كان دليل سليمان على الماء وكان يعرف موضع الماء ويرى الماء تحت الأرض ، كما يرى في الزجاجة ، ويعرف قربه وبعده فينقر الأرض ، ثم تجيء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء . قال سعيد بن جبير : لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الأزرق : يا وصاف انظر ما تقول ، إن الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب ، فيجيء الهدهد ولا يبصر الفخ حتى يقع في عنقه ، [ ص: 153 ] فقال له ابن عباس : ويحك إن القدر إذا جاء حال دون البصر . وفي رواية : إذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر . فنزل سليمان منزلا فاحتاج إلى الماء فطلبوا فلم يجدوا ، فتفقد الهدهد ليدل على الماء ، فقال : ما لي لا أرى الهدهد ، على تقرير أنه مع جنوده ، وهو لا يراه ، ثم أدركه الشك في غيبته ، فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20أم كان من الغائبين ) يعني أكان من الغائبين ؟ والميم صلة ، وقيل : " أم " بمعنى " بل " ، ثم أوعده على غيبته ، فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأعذبنه عذابا شديدا )

( nindex.php?page=treesubj&link=28998_31972nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ( 20 ) )

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ) ( وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ ) أَيْ : طَلَبَهَا وَبَحَثَ عَنْهَا ، وَالتَّفَقُّدُ : طَلَبُ مَا فُقِدَ ، وَمَعْنَى الْآيَةِ : طَلَبَ مَا فَقَدَ مِنَ الطَّيْرِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ ) أَيْ : مَا لِلْهُدْهُدِ لَا أَرَاهُ ؟ . تَقُولُ الْعَرَبُ : مَا لِي أَرَاكَ كَئِيبًا ؟ أَيْ : مَالَكَ ؟ وَالْهُدْهُدُ : طَائِرٌ مَعْرُوفٌ . وَكَانَ سَبَبُ تَفَقُّدِهِ الْهُدْهُدَ وَسُؤَالِهِ عَنْهُ ، قِيلَ : إِخْلَالُهُ بِالنَّوْبَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ سُلَيْمَانَ كَانَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا يُظِلُّهُ وَجُنْدَهُ الطَّيْرُ مِنَ الشَّمْسِ ، فَأَصَابَتْهُ الشَّمْسُ مِنْ مَوْضِعِ الْهُدْهُدِ ، فَنَظَرَ فَرَآهُ خَالِيًا .

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ الْهُدْهُدَ كَانَ دَلِيلَ سُلَيْمَانَ عَلَى الْمَاءِ وَكَانَ يَعْرِفُ مَوْضِعَ الْمَاءِ وَيَرَى الْمَاءَ تَحْتَ الْأَرْضِ ، كَمَا يُرَى فِي الزُّجَاجَةِ ، وَيَعْرِفُ قُرْبَهُ وَبُعْدَهُ فَيَنْقُرُ الْأَرْضَ ، ثُمَّ تَجِيءُ الشَّيَاطِينُ فَيَسْلَخُونَهُ وَيَسْتَخْرِجُونَ الْمَاءَ . قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : لَمَّا ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ هَذَا قَالَ لَهُ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ : يَا وَصَّافُ انْظُرْ مَا تَقُولُ ، إِنَّ الصَّبِيَّ مِنَّا يَضَعُ الْفَخَّ وَيَحْثُو عَلَيْهِ التُّرَابَ ، فَيَجِيءُ الْهُدْهُدُ وَلَا يُبْصِرُ الْفَخَّ حَتَّى يَقَعَ فِي عُنُقِهِ ، [ ص: 153 ] فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَيَحُكَ إِنَّ الْقَدَرَ إِذَا جَاءَ حَالَ دُونَ الْبَصَرِ . وَفِي رِوَايَةٍ : إِذَا نَزَلَ الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ ذَهَبَ اللُّبُّ وَعَمِيَ الْبَصَرُ . فَنَزَلَ سُلَيْمَانُ مَنْزِلًا فَاحْتَاجَ إِلَى الْمَاءِ فَطَلَبُوا فَلَمْ يَجِدُوا ، فَتَفَقَّدَ الْهُدْهُدَ لِيَدُلَّ عَلَى الْمَاءِ ، فَقَالَ : مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ ، عَلَى تَقْرِيرِ أَنَّهُ مَعَ جُنُودِهِ ، وَهُوَ لَا يَرَاهُ ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ الشَّكُّ فِي غَيْبَتِهِ ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ) يَعْنِي أَكَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ؟ وَالْمِيمُ صِلَةٌ ، وَقِيلَ : " أَمْ " بِمَعْنَى " بَلْ " ، ثُمَّ أَوْعَدَهُ عَلَى غَيْبَتِهِ ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا )