( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120nindex.php?page=treesubj&link=28977_29494_18807_30522_30525_30532وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ( 120 ) ) .

قال مجاهد : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) معصيته في السر والعلانية - وفي رواية عنه قال هو ما ينوي مما هو عامل .

وقال : قتادة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) أي : قليله وكثيره ، سره وعلانيته .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : ظاهره : الزنا مع البغايا ذوات الرايات ، وباطنه : الزنا مع الخليلة والصدائق والأخدان .

وقال عكرمة : ظاهره : نكاح ذوات المحارم .

والصحيح أن الآية عامة في ذلك كله ، وهي كقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=33قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ) الآية [ الأعراف : 33 ] ; ولهذا قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ) أي : سواء كان ظاهرا أو خفيا ، فإن الله سيجزيهم عليه .

قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية بن صالح ، [ ص: 324 ] عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، nindex.php?page=hadith&LINKID=821263عن النواس بن سمعان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم فقال : " الإثم ما حاك في صدرك ، وكرهت أن يطلع الناس عليه "

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120nindex.php?page=treesubj&link=28977_29494_18807_30522_30525_30532وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ( 120 ) ) .

قَالَ مُجَاهِدٌ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ) مَعْصِيَتَهُ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ - وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ قَالَ هُوَ مَا يَنْوِي مِمَّا هُوَ عَامِلٌ .

وَقَالَ : قَتَادَةُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ) أَيْ : قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ ، سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : ظَاهِرُهُ : الزِّنَا مَعَ الْبَغَايَا ذَوَاتِ الرَّايَاتِ ، وَبَاطِنُهُ : الزِّنَا مَعَ الْخَلِيلَةِ وَالصَّدَائِقِ وَالْأَخْدَانِ .

وَقَالَ عِكْرِمَةُ : ظَاهِرُهُ : نِكَاحُ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ .

وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْآيَةَ عَامَّةٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَهِيَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=33قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ) الْآيَةَ [ الْأَعْرَافِ : 33 ] ; وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=120إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ ظَاهِرًا أَوْ خَفِيًّا ، فَإِنَّ اللَّهَ سَيُجْزِيهِمْ عَلَيْهِ .

قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، [ ص: 324 ] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=821263عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْإِثْمِ فَقَالَ : " الْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ "