nindex.php?page=treesubj&link=32284_31979_31980 ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ( 50 ) ) .

يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله عيسى ابن مريم ، عليهما السلام ، أنه جعلهما آية للناس : أي حجة قاطعة على قدرته على ما يشاء ، فإنه خلق آدم من غير أب ولا أم ، وخلق حواء من ذكر بلا أنثى ، وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر ، وخلق بقية الناس من ذكر وأنثى .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) قال الضحاك ، عن ابن عباس : الربوة : المكان المرتفع من الأرض ، وهو أحسن ما يكون فيه النبات . وكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، وقتادة .

قال ابن عباس : وقوله : ( ذات قرار ) يقول : ذات خصب ) ومعين ) يعني : ماء ظاهرا .

وقال مجاهد : ربوة مستوية .

وقال سعيد بن جبير : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50ذات قرار ومعين ) : استوى الماء فيها . وقال مجاهد ، وقتادة : ( ومعين ) : الماء الجاري .

ثم اختلف المفسرون في مكان هذه الربوة في أي أرض [ الله ] هي ؟ فقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : ليس الربى إلا بمصر . والماء حين يرسل يكون الربى عليها القرى ، ولولا الربى غرقت القرى .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=17285وهب بن منبه نحو هذا ، وهو بعيد جدا .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب في قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) ، قال : هي دمشق .

قال : وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=106عبد الله بن سلام ، والحسن ، وزيد بن أسلم ، nindex.php?page=showalam&ids=15802وخالد بن معدان نحو ذلك .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50ذات قرار ومعين ) قال : أنهار دمشق . [ ص: 477 ] وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وآويناهما إلى ربوة [ ذات قرار ومعين ] ) ، قال : عيسى ابن مريم وأمه ، حين أويا إلى غوطة دمشق وما حولها .

وقال عبد الرزاق ، عن بشر بن رافع ، عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة يقول : في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50إلى ربوة ذات قرار ومعين ) قال : هي الرملة من فلسطين .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ، حدثنا رواد بن الجراح ، حدثنا عباد بن عباد الخواص أبو عتبة ، حدثنا السيباني ، عن ابن وعلة ، عن كريب السحولي ، عن مرة البهزي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لرجل : " إنك ميت بالربوة " فمات بالرملة . وهذا حديث غريب جدا .

وأقرب الأقوال في ذلك ما رواه العوفي ، عن ابن عباس في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) ، قال : المعين الماء الجاري ، وهو النهر الذي قال الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24قد جعل ربك تحتك سريا ) [ مريم : 24 ] .

وكذا قال الضحاك ، وقتادة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50إلى ربوة ذات قرار ومعين ) : هو بيت المقدس . فهذا والله أعلم هو الأظهر; لأنه المذكور في الآية الأخرى . والقرآن يفسر بعضه بعضا . وهو أولى ما يفسر به ، ثم الأحاديث الصحيحة ، ثم الآثار .

nindex.php?page=treesubj&link=32284_31979_31980 ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ( 50 ) ) .

يَقُولُ تَعَالَى مُخْبَرًا عَنْ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، أَنَّهُ جَعَلَهُمَا آيَةً لِلنَّاسِ : أَيْ حُجَّةً قَاطِعَةً عَلَى قُدْرَتِهِ عَلَى مَا يَشَاءُ ، فَإِنَّهُ خَلَقَ آدَمَ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَلَا أُمٍّ ، وَخَلَقَ حَوَّاءَ مِنْ ذَكَرٍ بِلَا أُنْثَى ، وَخَلَقَ عِيسَى مِنْ أُنْثَى بِلَا ذَكَرٍ ، وَخَلَقَ بَقِيَّةَ النَّاسِ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) قَالَ الضَّحَّاكُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : الرَّبْوَةُ : الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَهُوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ فِيهِ النَّبَاتُ . وَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ ، وَعِكْرِمَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وقَتَادَةُ .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَقَوْلُهُ : ( ذَاتِ قَرَارٍ ) يَقُولُ : ذَاتُ خِصْبٍ ) وَمَعِينٍ ) يَعْنِي : مَاءً ظَاهِرًا .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : رَبْوَةٌ مُسْتَوِيَةٌ .

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) : اسْتَوَى الْمَاءُ فِيهَا . وَقَالَ مُجَاهِدٌ ، وقَتَادَةُ : ( وَمَعِينٍ ) : الْمَاءُ الْجَارِي .

ثُمَّ اخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَكَانِ هَذِهِ الرَّبْوَةِ فِي أَيِّ أَرْضِ [ اللَّهِ ] هِيَ ؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : لَيْسَ الرُّبَى إِلَّا بِمِصْرَ . وَالْمَاءُ حِينَ يُرْسَلُ يَكُونُ الرُّبَى عَلَيْهَا الْقُرَى ، وَلَوْلَا الرُّبَى غَرِقَتِ الْقُرَى .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17285وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ نَحْوُ هَذَا ، وَهُوَ بَعِيدٌ جِدًّا .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) ، قَالَ : هِيَ دِمَشْقُ .

قَالَ : وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=106عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15802وَخَالِدِ بْنِ مَعْدانَ نَحْوُ ذَلِكَ .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) قَالَ : أَنْهَارُ دِمَشْقَ . [ ص: 477 ] وَقَالَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ [ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ] ) ، قَالَ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَأُمُّهُ ، حِينَ أَوَيَا إِلَى غَوْطَةِ دِمَشْقَ وَمَا حَوْلَهَا .

وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) قَالَ : هِيَ الرَّمَلَةُ مِنْ فِلَسْطِينَ .

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْخَوَّاصُ أَبُو عُتْبَةَ ، حَدَّثَنَا السَّيْبَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ السَّحُولِيِّ ، عَنْ مُرَّةَ البَهْزِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِرَجُلٍ : " إِنَّكَ مَيِّتٌ بِالرَّبْوَةِ " فَمَاتَ بِالرَّمَلَةِ . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ جِدًّا .

وَأَقْرَبُ الْأَقْوَالِ فِي ذَلِكَ مَا رَوَاهُ العَوْفِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) ، قَالَ : الْمَعِينُ الْمَاءُ الْجَارِي ، وَهُوَ النَّهْرُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=24قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ) [ مَرْيَمَ : 24 ] .

وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاكُ ، وقَتَادَةُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) : هُوَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ . فَهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ هُوَ الْأَظْهَرُ; لِأَنَّهُ الْمَذْكُورُ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى . وَالْقُرْآنُ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بَعْضًا . وَهُوَ أَوْلَى مَا يُفَسَّرُ بِهِ ، ثُمَّ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ ، ثُمَّ الْآثَارُ .