قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=167nindex.php?page=treesubj&link=28978وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور رحيم أي أعلم أسلافهم أنهم إن غيروا ولم يؤمنوا بالنبي الأمي بعث الله عليهم من يعذبهم . وقال أبو علي : " آذن " بالمد ، أعلم . و " أذن " بالتشديد ، نادى . وقال قوم : آذن وأذن بمعنى أعلم ; كما يقال : أيقن وتيقن . قال زهير :

فقلت تعلم إن للصيد غرة فإلا تضيعها فإنك قاتله

وقال آخر :

تعلم إن شر الناس حي     ينادى في شعارهم يسار

أي اعلم .

ومعنى يسومهم يذيقهم ; وقد تقدم في " البقرة " قيل : المراد بختنصر . وقيل : العرب . وقيل : أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهو أظهر ; فإنهم الباقون إلى يوم القيامة . والله أعلم . قال ابن عباس : سوء العذاب هنا أخذ الجزية . فإن قيل : فقد مسخوا ، فكيف تؤخذ منهم الجزية ؟ فالجواب أنها تؤخذ من أبنائهم وأولادهم ، وهم أذل قوم ، وهم اليهود . وعن سعيد بن جبير سوء العذاب قال : الخراج ، ولم يجب نبي قط الخراج ، إلا موسى عليه السلام هو أول من وضع الخراج ، فجباه ثلاث عشرة سنة ، ثم أمسك ، ونبينا عليه السلام .

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=167nindex.php?page=treesubj&link=28978وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ أَيْ أَعْلَمَ أَسْلَافَهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ غَيَّرُوا وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَنْ يُعَذِّبُهُمْ . وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : " آذَنَ " بِالْمَدِّ ، أَعْلَمَ . وَ " أَذَّنَ " بِالتَّشْدِيدِ ، نَادَى . وَقَالَ قَوْمٌ : آذَنَ وَأَذَّنَ بِمَعْنَى أَعْلَمَ ; كَمَا يُقَالُ : أَيْقَنَ وَتَيَقَّنَ . قَالَ زُهَيْرٌ :

فَقُلْتُ تَعَلَّمْ إِنَّ لِلصَّيْدِ غِرَّةً فَإِلَّا تُضَيِّعُهَا فَإِنَّكَ قَاتِلُهُ

وَقَالَ آخَرُ :

تَعَلَّمْ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ حَيٌّ     يُنَادَى فِي شِعَارِهِمْ يَسَارُ

أَيِ اعْلَمْ .

وَمَعْنَى يَسُومُهُمْ يُذِيقُهُمْ ; وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي " الْبَقَرَةِ " قِيلَ : الْمُرَادُ بَخْتُنَصَّرَ . وَقِيلَ : الْعَرَبُ . وَقِيلَ : أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَظْهَرُ ; فَإِنَّهُمُ الْبَاقُونَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سُوءُ الْعَذَابِ هُنَا أَخْذُ الْجِزْيَةِ . فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ مُسِخُوا ، فَكَيْفَ تُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةُ ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّهَا تُؤْخَذُ مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ ، وَهُمْ أَذَلُّ قَوْمٍ ، وَهُمُ الْيَهُودُ . وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ سُوءُ الْعَذَابِ قَالَ : الْخَرَاجُ ، وَلَمْ يَجْبُ نَبِيٌّ قَطُّ الْخَرَاجَ ، إِلَّا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ الْخَرَاجَ ، فَجَبَاهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً ، ثُمَّ أَمْسَكَ ، وَنَبِيُّنَا عَلَيْهِ السَّلَامُ .