فصل

في مولده، ومنشئه

nindex.php?page=treesubj&link=33933ولد بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وأشهر ; فإنه مات وله ثلاث وستون سنة.

قال ابن كثير : (وأما ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15835خليفة بن خياط، عن nindex.php?page=showalam&ids=17354يزيد بن الأصم: nindex.php?page=hadith&LINKID=889764أن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=showalam&ids=1لأبي بكر : «أنا أكبر أو أنت؟» قال: «أنت أكبر وأنا أسن منك».. فهو مرسل غريب جدا، والمشهور خلافه، وإنما صح ذلك عن العباس).

وكان nindex.php?page=treesubj&link=33933منشؤه بمكة، لا يخرج منها إلا لتجارة، وكان ذا مال جزيل في قومه، ومروءة تامة، وإحسان وتفضل فيهم، كما قال ابن الدغنة: (إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الدهر، وتقري الضيف).

قال النووي : (وكان من رؤساء قريش في الجاهلية، وأهل مشاورتهم، ومحببا فيهم، ومألفا لهم، فلما جاء الإسلام.. آثره على ما سواه، ودخل فيه أكمل دخول).

وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14413الزبير بن بكار nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر عن معروف بن خربوذ قال:) إن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - أحد عشرة من قريش اتصل لهم شرف الجاهلية بشرف [ ص: 105 ] الإسلام، فكان إليه أمر الديات والغرم)، وذلك أن قريشا لم يكن لها ملك ترجع الأمور كلها إليه، بل كان في كل قبيلة ولاية عامة تكون لرئيسها.

فكانت في بني هاشم السقاية، والرفادة، ومعنى ذلك: أنه لا يأكل ولا يشرب أحد إلا من طعامهم وشرابهم.

وكانت في بني عبد الدار: الحجابة، واللواء، والندوة، أي: لا يدخل البيت أحد إلا بإذنهم، وإذا عقدت قريش راية حرب.. عقدها لهم بنو عبد الدار، وإذا اجتمعوا لأمر إبراما أو نقضا لا يكون اجتماعهم لذلك إلا في دار الندوة، ولا ينفذ إلا بها، وكانت لبني عبد الدار.

فَصْلٌ

فِي مَوْلِدِهِ، وَمَنْشَئِهِ

nindex.php?page=treesubj&link=33933وُلِدَ بَعْدَ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَأَشْهُرٍ ; فَإِنَّهُ مَاتَ وَلَهُ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً.

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : (وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15835خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17354يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ: nindex.php?page=hadith&LINKID=889764أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=1لِأَبِي بَكْرٍ : «أَنَا أَكْبَرُ أَوْ أَنْتَ؟» قَالَ: «أَنْتَ أَكْبَرُ وَأَنَا أَسَنُّ مِنْكَ».. فَهُوَ مُرْسَلٌ غَرِيبٌ جِدًّا، وَالْمَشْهُورُ خِلَافُهُ، وَإِنَّمَا صَحَّ ذَلِكَ عَنِ الْعَبَّاسِ).

وَكَانَ nindex.php?page=treesubj&link=33933مَنْشَؤُهُ بِمَكَّةَ، لَا يَخْرُجُ مِنْهَا إِلَّا لِتِجَارَةٍ، وَكَانَ ذَا مَالٍ جَزِيلٍ فِي قَوْمِهِ، وَمُرُوءَةٍ تَامَّةٍ، وَإِحْسَانٍ وَتَفَضُّلٍ فِيهِمْ، كَمَا قَالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: (إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتُكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الدَّهْرِ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ).

قَالَ النَّوَوِيُّ : (وَكَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ قُرَيْشٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَهْلِ مُشَاوَرَتِهِمْ، وَمُحَبَّبًا فِيهِمْ، وَمَأْلَفًا لَهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ.. آثَرَهُ عَلَى مَا سِوَاهُ، وَدَخَلَ فِيهِ أَكْمَلَ دُخُولٍ).

وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14413الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ قَالَ:) إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَحَدُ عَشَرَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ اتَّصَلَ لَهُمْ شَرَفُ الْجَاهِلِيَّةِ بِشَرَفِ [ ص: 105 ] الْإِسْلَامِ، فَكَانَ إِلَيْهِ أَمْرُ الدِّيَاتِ وَالْغُرْمِ)، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَلِكٌ تَرْجِعُ الْأُمُورُ كُلُّهَا إِلَيْهِ، بَلْ كَانَ فِي كُلِّ قَبِيلَةٍ وِلَايَةٌ عَامَّةٌ تَكُونُ لِرَئِيسِهَا.

فَكَانَتْ فِي بَنِي هَاشِمٍ السِّقَايَةُ، وَالرِّفَادَةُ، وَمَعْنَى ذَلِكَ: أَنَّهُ لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ أَحَدٌ إِلَّا مِنْ طَعَامِهِمْ وَشَرَابِهِمْ.

وَكَانَتْ فِي بَنِي عَبْدِ الدَّارِ: الْحِجَابَةُ، وَاللِّوَاءُ، وَالنَّدْوَةُ، أَيْ: لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ أَحَدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِمْ، وَإِذَا عَقَدَتْ قُرَيْشٌ رَايَةَ حَرْبٍ.. عَقَدَهَا لَهُمْ بَنُو عَبْدِ الدَّارِ، وَإِذَا اجْتَمَعُوا لِأَمْرٍ إِبْرَامًا أَوْ نَقْضًا لَا يَكُونُ اجْتِمَاعُهُمْ لِذَلِكَ إِلَّا فِي دَارِ النَّدْوَةِ، وَلَا يَنْفُذُ إِلَّا بِهَا، وَكَانَتْ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ.