ولا تكتنفه يكتنفه الأرضون ، ولا السماوات .

.

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَلَا تَكْتَنِفُهُ الْأَرْضُونَ، وَلَا السَّمَوَاتُ) يُقَالُ: اكْتَنَفَهُ الْقَوْمُ: كَانُوا مِنْهُ يُمْنَةً وَيُسْرَةً، أَيْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا مَكَانَ لَهُ، وَلَا جِهَةَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ هُوَ أَنَّهُ تَعَالَى كَانَ وَلَا مَكَانَ، فَخَلَقَ الْمَكَانَ، وَهُوَ عَلَى صِفَةِ الْأَزَلِيَّةِ، كَمَا كَانَ قَبْلَ خَلْقِهِ الْمَكَانَ، لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ التَّغْيِيرُ فِي ذَاتِهِ، وَلَا التَّبْدِيلُ فِي صِفَاتِهِ، وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي "لُمَعُ الْأَدِلَّةِ": وَالدَّلِيلُ عَلَى تَقَدُّسِهِ تَعَالَى عَنْ الِاخْتِصَاصِ بِجِهَةٍ وَالِاتِّصَافِ بِالْمُتَحَاذِيَاتِ وَأَنَّهُ لَا تَحُدُّهُ الْأَقْطَارُ وَلَا تَكْتَنِفُهُ الْأَقْدَارُ وَيَجِلُّ عَنْ قَبُولِ الْحَدِّ وَالْمِقْدَارِ، أَنَّ كُلَّ مُخْتَصٍّ بِجِهَةٍ شَاغِلٌ لَهَا، وَكُلَّ مُتَحَيِّزٍ قَابِلٌ لِمُلَاقَاةِ الْجَوَاهِرِ وَمُفَارَقَتِهَا، وَكُلَّ مَا يَقْبَلُ الِاجْتِمَاعَ وَالِافْتِرَاقَ لَا يَخْلُو عَنْهُمَا، وَمَا لَا يَخْلُو مِنَ الِافْتِرَاقِ وَالِاجْتِمَاعِ حَادِثٌ كَالْجَوَاهِرِ، فَإِذَا ثَبَتَ تَقَدُّسُ الْبَارِي عَنِ التَّحَيُّزِ وَالِاخْتِصَاصِ بِالْجِهَاتِ، فَيَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ تَعَالِيهِ عَنْ الِاخْتِصَاصِ بِمَكَانٍ وَمُلَاقَاةِ أَجْرَامٍ وَأَجْسَامٍ، فَقَدْ بَانَ لَكَ تَنْزِيهُ ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ عَنْ كُلِّ مَا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَقُدُّوسِيَّتِهِ .

(ولا تكتنفه الأرضون، ولا السموات) يقال: اكتنفه القوم: كانوا منه يمنة ويسرة، أي أنه سبحانه لا مكان له، ولا جهة، قال الشافعي -رحمه الله تعالى-: والدليل عليه هو أنه تعالى كان ولا مكان، فخلق المكان، وهو على صفة الأزلية، كما كان قبل خلقه المكان، لا يجوز عليه التغيير في ذاته، ولا التبديل في صفاته، وقال إمام الحرمين في "لمع الأدلة": والدليل على تقدسه تعالى عن الاختصاص بجهة والاتصاف بالمتحاذيات وأنه لا تحده الأقطار ولا تكتنفه الأقدار ويجل عن قبول الحد والمقدار، أن كل مختص بجهة شاغل لها، وكل متحيز قابل لملاقاة الجواهر ومفارقتها، وكل ما يقبل الاجتماع والافتراق لا يخلو عنهما، وما لا يخلو من الافتراق والاجتماع حادث كالجواهر، فإذا ثبت تقدس الباري عن التحيز والاختصاص بالجهات، فيترتب على ذلك تعاليه عن الاختصاص بمكان وملاقاة أجرام وأجسام، فقد بان لك تنزيه ذاته سبحانه عن كل ما لا يليق بجلاله وقدوسيته .