فإذا أصبح يوم عرفة صلى الصبح فإذا طلعت الشمس على ثبير سار إلى عرفات ويقول : اللهم اجعلها خير غدوة غدوتها قط وأقربها من رضوانك وأبعدها من سخطك ، اللهم إليك غدوت وإياك رجوت وعليك اعتمدت ووجهك أردت فاجعلني ممن تباهي به اليوم من هو خير مني وأفضل .

فإذا أتى عرفات فليضرب خباءه بنمرة قريبا من المسجد فثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبته ونمرة هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة وليغتسل للوقوف

التالي السابق

عرض الحاشية

(فَإِذَا أَصْبَحَ يَوْمَ عَرَفَةَ صَلَّى الصُّبْحَ) بِمِنًى (فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى ثَبِيرٍ) وَهُوَ كَأَمِيرٍ : جَبَلٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَمِنًى وَيُرَى مِنْ مِنًى وَهُوَ عَلَى يَمِينِ الدَّاخِلِ مِنْهَا إِلَى مَكَّةَ (سَارَ إِلَى عَرَفَاتٍ) وَهُوَ مَوْضِعُ وُقُوفِ الْحَجِيجِ وَيُقَالُ : بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ تِسْعَةُ أَمْيَالٍ تَقْرِيبًا وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ مُسْلِمَاتٍ وَمُؤْمِنَاتٍ وَالتَّنْوِينُ شَبِيهٌ بِتَنْوِينِ الْمُقَابَلَةِ كَمَا فِي مُسْلِمَاتٍ وَلَيْسَ بِتَنْوِينِ صَرْفٍ لِوُجُودِ مُقْتَضَى الْمَنْعِ مِنَ الصَّرْفِ وَهُوَ الْعِلْمِيَّةُ وَالتَّأْنِيثُ وَلِهَذَا لَا يَدْخُلُهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ (وَيَقُولُ : اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا خَيْرَ غَدْوَةٍ غَدَوْتُهَا قَطُّ وَأَقْرَبَهَا مِنْ رِضْوَانِكَ وَأَبْعَدَهَا مِنْ سَخَطِكَ ، اللَّهُمَّ إِلَيْكَ غَدَوْتُ وَإِيَّاكَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ فَاجْعَلْنِي مِمَّنْ تُبَاهِي بِهِ) أَيْ تُفَاخِرُ (الْيَوْمَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَأَفْضَلُ) وَهُمُ الْمَلَائِكَةُ فَقَدْ وَرَدَ فِي الْخَبَرِ : إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فِي هَذَا الْيَوْمِ ؛ فَعِنْدَ مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ عَنْ عَائِشَةَ : "وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ ؟ " وَعِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ عَنْ جَابِرٍ : "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ " ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ مَلَائِكَةَ السَّمَاءِ " ، وَلَفْظُ أَحْمَدَ : "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي مَلَائِكَتَهُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِأَهْلِ عَرَفَةَ " ، وَعِنْدَ أَبِي ذَرٍّ الْهَرَوِيِّ عَنْ أَنَسٍ : "إِنَّ اللَّهَ يُطَوِّلُ عَلَى أَهْلِ عَرَفَاتٍ فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ " الْأَخْبَارُ فِي الْمُبَاهَاةِ كَثِيرَةٌ (فَإِذَا أَتَى عَرَفَاتٍ فَلْيَضْرِبْ خِبَاءَهُ بِنَمِرَةَ قَرِيبًا مِنَ الْمَسْجِدِ فَثَمَّ) أَيْ هُنَاكَ (ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبَّتَهُ) وَعِبَارَةُ [ ص: 367 ] الرَّافِعِيِّ : فَإِذَا انْتَهَوْا إِلَى نَمِرَةَ ضُرِبَتْ قُبَّةُ الْإِمَامِ بِهَا رُوِيَ : "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ رَكِبَ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعْرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا " قُلْتُ : رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ وَلَفْظُهُ : فَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعْرٍ تُضْرَبُ لَهُ بِنَمِرَةَ . . الْحَدِيثَ ، وَعِنْدَ أَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : غَدَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَلَّى الصُّبْحَ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَنَزَلَ بِنَمِرَةَ وَهُوَ مَنْزِلُ الْإِمَامِ الَّذِي يَنْزِلُ بِهِ بِعَرَفَةَ . . الْحَدِيثَ .

(وَنَمِرَةُ) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ (هِيَ بَطْنُ عُرَنَةَ دُونَ الْمَوْقِفِ وَدُونَ عَرَفَةَ) قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ : نَمِرَةُ مَوْضِعٌ قِيلَ مِنْ عَرَفَاتٍ وَقِيلَ بِقُرْبِهَا خَارِجٌ عَنْهَا . . أَهَـ . وَأَمَّا عُرَنَةُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الرَّاءِ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ : وَادٍ بِحِذَاءِ عَرَفَاتٍ وَبِتَصْغِيرِهَا سُمِّيَتْ عُرَيْنَةُ أَبُو الْقَبِيلَةِ . . أَهَـ . وَذَكَرَ الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ أَنَّهَا بِفَتْحِ الرَّاءِ وَادٍ بِغَرْبِيِّ مَسْجِدِ عَرَفَةَ حَتَّى قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : إِنَّ الْجِدَارَ الْغَرْبِيَّ مِنْ مَسْجِدِ عَرَفَةَ لَوْ سَقَطَ سَقَطَ فِي بَطْنِ عُرَنَةَ وَحَكَى الْبَاجِيُّ عَنْ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ عَرَفَةَ فِي الْحِلِّ وَعُرَنَةَ فِي الْحَرَامِ ثُمَّ إِنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ إِلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ لِمَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا قَالَ : "عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ " وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ نَحْوَهُ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَالَ مَالِكٌ : نَمِرَةُ مِنْ عَرَفَةَ وَهِيَ فِي عُرَنَةَ ؛ وَيَدُلُّ لَهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَسَبَقَ ذِكْرُهُ قَرِيبًا وَسَيَأْتِي لِذَلِكَ مَزِيدُ بَيَانٍ قَرِيبًا (وَلْيَغْتَسِلْ لِلْوُقُوفِ ) أَخْرَجَ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِدُخُولِهِ مَكَّةَ وَلِوُقُوفِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ عِنْدَ ذِكْرِ الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ قَرِيبًا .

(فإذا أصبح يوم عرفة صلى الصبح) بمنى (فإذا طلعت الشمس على ثبير) وهو كأمير : جبل بين مكة ومنى ويرى من منى وهو على يمين الداخل منها إلى مكة (سار إلى عرفات) وهو موضع وقوف الحجيج ويقال : بينها وبين مكة تسعة أميال تقريبا وتعرب إعراب مسلمات ومؤمنات والتنوين شبيه بتنوين المقابلة كما في مسلمات وليس بتنوين صرف لوجود مقتضى المنع من الصرف وهو العلمية والتأنيث ولهذا لا يدخلها الألف واللام (ويقول : اللهم اجعلها خير غدوة غدوتها قط وأقربها من رضوانك وأبعدها من سخطك ، اللهم إليك غدوت وإياك اعتمدت ووجهك أردت فاجعلني ممن تباهي به) أي تفاخر (اليوم من هو خير مني وأفضل) وهم الملائكة فقد ورد في الخبر : إن الله يباهي بهم الملائكة في هذا اليوم ؛ فعند مسلم والنسائي عن عائشة : "وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ " وعند ابن حبان عن جابر : "ينزل الله إلى سماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء " ، وعن أبي هريرة "إن الله يباهي بأهل عرفات ملائكة السماء " ، ولفظ أحمد : "إن الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة " ، وعند أبي ذر الهروي عن أنس : "إن الله يطول على أهل عرفات فيباهي بهم الملائكة " الأخبار في المباهاة كثيرة (فإذا أتى عرفات فليضرب خباءه بنمرة قريبا من المسجد فثم) أي هناك (ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبته) وعبارة [ ص: 367 ] الرافعي : فإذا انتهوا إلى نمرة ضربت قبة الإمام بها روي : "أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث حتى طلعت الشمس ثم ركب وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فنزل بها " قلت : رواه مسلم من حديث جابر الطويل ولفظه : فأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة . . الحديث ، وعند أحمد وأبي داود من حديث ابن عمر قال : غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صلى الصبح في صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة . . الحديث .

(ونمرة) بفتح فكسر (هي بطن عرنة دون الموقف ودون عرفة) قال في المصباح : نمرة موضع قيل من عرفات وقيل بقربها خارج عنها . . أهـ . وأما عرنة بضم العين وفتح الراء قال في المغرب : واد بحذاء عرفات وبتصغيرها سميت عرينة أبو القبيلة . . أهـ . وذكر القرطبي في تفسيره أنها بفتح الراء واد بغربي مسجد عرفة حتى قال بعض العلماء : إن الجدار الغربي من مسجد عرفة لو سقط سقط في بطن عرنة وحكى الباجي عن أبي حبيب أن عرفة في الحل وعرنة في الحرام ثم إن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة وبه قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد لما أخرجه الطبراني والحاكم وقال : على شرط مسلم عن ابن عباس مرفوعا قال : "عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة " وأخرج أحمد والبزار وابن حبان من حديث جبير بن مطعم نحوه وأخرجه ابن عدي من حديث أبي هريرة ، وقال مالك : نمرة من عرفة وهي في عرنة ؛ ويدل له حديث ابن عمر الذي رواه أحمد وأبو داود وسبق ذكره قريبا وسيأتي لذلك مزيد بيان قريبا (وليغتسل للوقوف ) أخرج مالك عن ابن عمر أنه كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة ، وقد تقدم ما يتعلق به عند ذكر الأغسال المسنونة قريبا .