فمن علم nindex.php?page=treesubj&link=18480العلم الواجب ووقت وجوبه فقد علم العلم الذي هو فرض عين ، وما ذكره الصوفية من فهم خواطر العدو ولمة الملك حق أيضا ولكن في حق من يتصدى له فإذا كان الغالب أن الإنسان لا ينفك عن دواعي الشر والرياء والحسد فيلزمه أن يتعلم من علم ربع المهلكات ما يرى نفسه محتاجا إليه وكيف لا يجب عليه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ولا ، ينفك عنها بشر ، وبقية ما سنذكره من مذمومات أحوال القلب كالكبر والعجب وأخواتها تتبع هذه الثلاث المهلكات وإزالتها فرض عين ولا يمكن إزالتها إلا بمعرفة حدودها ، ومعرفة أسبابها ، ومعرفة علاماتها ومعرفة علاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه والعلاج هو مقابلة السبب بضده وكيف يمكن دون معرفة السبب والمسبب وأكثر ما ذكرناه في ربع المهلكات من فروض الأعيان وقد تركها الناس كافة اشتغالا بما لا يعني .

فَمِنْ عَلَمِ nindex.php?page=treesubj&link=18480الْعِلْمَ الْوَاجِبَ وَوَقْتَ وُجُوبِهِ فَقَدْ عَلِمَ الْعِلْمَ الَّذِي هُوَ فَرْضُ عَيْنٍ ، وَمَا ذَكَرَهُ الصُّوفِيَّةُ مِنْ فَهْمِ خَوَاطِرِ الْعَدُوِّ وَلَمَّةِ الْمَلَكِ حَقٌّ أَيْضًا وَلَكِنْ فِي حَقِّ مَنْ يَتَصَدَّى لَهُ فَإِذَا كَانَ الْغَالِبُ أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَنْفَكُّ عَنْ دَوَاعِي الشَّرِّ وَالرِّيَاءِ وَالْحَسَدِ فَيَلْزَمُهُ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْ عِلْمَ رُبُعِ الْمُهْلِكَاتِ مَا يَرَى نَفْسَهُ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ وَكَيْفَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ شُحٌّ مُطَاعٌ ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفَسِهِ وَلَا ، يَنْفَكُّ عَنْهَا بَشَرٌ ، وَبَقِيَّةُ مَا سَنَذْكُرُهُ مِنْ مَذْمُومَاتِ أَحْوَالِ الْقَلْبِ كَالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ وَأَخَوَاتِهَا تَتْبَعُ هَذِهِ الثَّلَاثَ الْمُهْلِكَاتِ وَإِزَالَتُهَا فَرْضُ عَيْنٍ وَلَا يُمْكِنُ إِزَالَتُهَا إِلَّا بِمَعْرِفَةِ حُدُودِهَا ، وَمَعْرِفَةِ أَسْبَابِهَا ، وَمَعْرِفَةِ عَلَامَاتِهَا وَمَعْرِفَةِ عِلَاجِهَا فَإِنَّ مَنْ لَا يَعْرِفُ الشَّرَّ يَقَعُ فِيهِ وَالْعِلَاجُ هُوَ مُقَابَلَةُ السَّبَبِ بِضِدِّهِ وَكَيْفَ يُمْكِنُ دُونَ مَعْرِفَةِ السَّبَبِ وَالْمُسَبِّبِ وَأَكْثَرُ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي رُبُعِ الْمُهْلِكَاتِ مِنْ فُرُوضِ الْأَعْيَانِ وَقَدْ تَرَكَهَا النَّاسُ كَافَّةً اشْتِغَالًا بِمَا لَا يَعْنِي .