باب في جمع المسافر

nindex.php?page=treesubj&link=25836جمع المسافر يصح في الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، ولا يجمع بين العصر والمغرب، ولا بين العشاء والصبح. والجمع يجوز على ثلاثة أوجه، ويمنع في أربعة:

أحدها: أن يقدم العصر فيصليها إذا زالت الشمس مع الظهر، ويقدم العشاء فيصليها إذا غربت الشمس مع المغرب.

والثاني: أن يؤخر الظهر فيجمع بينهما آخر وقت العصر، ويؤخر المغرب فيجمع بينهما آخر وقت العشاء.

والثالث: أن يصلي كل واحدة في وقتها، فيصلي الظهر والمغرب في آخر وقتهما، والعصر والعشاء في أول وقتهما.

وإن زالت الشمس وهو في المنهل ويعلم أنه إذا رحل كان نزوله بعد الغروب أو غربت وهو في المنهل ونزوله إذا رحل بعد طلوع الفجر - جمع في أول وقت الأولى. وإن كان نزوله قبل الاصفرار وقبل ذهاب ثلث الليل - لم يجمع وصلى الأولى ورحل وأخر الآخرة حتى ينزل.

وإن زالت الشمس أو غربت وهو على ظهر وكان نزوله قبل الاصفرار أو قبل ذهاب ثلث الليل - أخر الأولى وجمع في آخر وقت الآخرة إذا نزل. وإن كان نزوله بعد الغروب أو بعد طلوع الفجر - جمع وصلى الأولى في آخر وقتها، والآخرة في أول وقتها; لأنه إنما يتكلف نزولا واحدا، وهو قادر على أن يوقع الصلاتين في الوقت المختار، ولا حاجة به إلى [ ص: 450 ] أن يجعل نزوله أول الوقت ولا آخر الوقت.

وإن زالت الشمس وهو في المنهل، وكان نزوله بعد الاصفرار وقبل الغروب - جاز ألا يجمع، ويصلي الظهر وحدها، ويؤخر العصر حتى ينزل، وصلاتها حينئذ أخف من تقديمها عند الزوال; لأن ذلك يخصها، ولا يتعلق على المصلي حينئذ إثم; لأن ذلك للضرورة. ومثله إذا زالت الشمس وهو على ظهر، وكان نزوله بعد الاصفرار وقبل الغروب - فإنه يجوز له أن يؤخر ليجمع إذا نزل. وإلى هذا ذهب ابن مسلمة قال: أحسن ما يجمع فيه أن من خرج وأجمع السير يومه كله إلى الغروب - جمع إن شاء، وكذلك جمع أهل عرفة حين راحوا، قال: ولا نرى إلا أن وقتها للضرورة من الزوال إلى الغروب. فجعل له أن يؤخر ما بينه وبين الغروب.

بَابٌ فِي جَمْعِ الْمُسَافِرِ

nindex.php?page=treesubj&link=25836جَمْعُ الْمُسَافِرِ يَصِحُّ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ الْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ، وَلَا بَيْنَ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ. وَالْجَمْعُ يَجُوزُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ، وَيُمْنَعُ فِي أَرْبَعَةٍ:

أَحَدُهَا: أَنْ يُقَدِّمَ الْعَصْرَ فَيُصَلِّيهَا إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ مَعَ الظُّهْرِ، وَيُقَدِّمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ مَعَ الْمَغْرِبِ.

وَالثَّانِي: أَنْ يُؤَخِّرَ الظُّهْرَ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا آخِرَ وَقْتِ الْعَصْرِ، وَيُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا آخِرَ وَقْتِ الْعِشَاءِ.

وَالثَّالِثُ: أَنْ يُصَلِّيَ كُلَّ وَاحِدَةٍ فِي وَقْتِهَا، فَيُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْمَغْرِبَ فِي آخِرِ وَقْتِهِمَا، وَالْعَصْرَ وَالْعِشَاءَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهِمَا.

وَإِنْ زَالَتِ الشَّمْسُ وَهُوَ فِي الْمَنْهَلِ وَيَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا رَحَلَ كَانَ نُزُولُهُ بَعْدَ الْغُرُوبِ أَوْ غَرَبَتْ وَهُوَ فِي الْمَنْهَلِ وَنُزُولُهُ إِذَا رَحَلَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ - جَمَعَ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الْأُولَى. وَإِنْ كَانَ نُزُولُهُ قَبْلَ الِاصْفِرَارِ وَقَبْلَ ذَهَابِ ثُلُثِ اللَّيْلِ - لَمْ يَجْمَعْ وَصَلَّى الْأُولَى وَرَحَلَ وَأَخَّرَ الْآخِرَةَ حَتَّى يَنْزِلَ.

وَإِنْ زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ غَرَبَتْ وَهُوَ عَلَى ظَهْرٍ وَكَانَ نُزُولُهُ قَبْلَ الِاصْفِرَارِ أَوْ قَبْلَ ذَهَابِ ثُلُثِ اللَّيْلِ - أَخَّرَ الْأُولَى وَجَمَعَ فِي آخِرِ وَقْتِ الْآخِرَةِ إِذَا نَزَلَ. وَإِنْ كَانَ نُزُولُهُ بَعْدَ الْغُرُوبِ أَوْ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ - جَمَعَ وَصَلَّى الْأُولَى فِي آخِرِ وَقْتِهَا، وَالْآخِرَةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا; لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَتَكَلَّفُ نُزُولًا وَاحِدًا، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُوقِعَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ، وَلَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى [ ص: 450 ] أَنْ يَجْعَلَ نُزُولَهُ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَلَا آخِرَ الْوَقْتِ.

وَإِنْ زَالَتِ الشَّمْسُ وَهُوَ فِي الْمَنْهَلِ، وَكَانَ نُزُولُهُ بَعْدَ الِاصْفِرَارِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ - جَازَ أَلَّا يَجْمَعَ، وَيُصَلِّيَ الظُّهْرَ وَحْدَهَا، وَيُؤَخِّرَ الْعَصْرَ حَتَّى يَنْزِلَ، وَصَلَاتُهَا حِينَئِذٍ أَخَفُّ مِنْ تَقْدِيمِهَا عِنْدَ الزَّوَالِ; لِأَنَّ ذَلِكَ يَخُصُّهَا، وَلَا يَتَعَلَّقُ عَلَى الْمُصَلِّي حِينَئِذٍ إِثْمٌ; لِأَنَّ ذَلِكَ لِلضَّرُورَةِ. وَمِثْلُهُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَهُوَ عَلَى ظَهْرٍ، وَكَانَ نُزُولُهُ بَعْدَ الِاصْفِرَارِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ - فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ لِيَجْمَعَ إِذَا نَزَلَ. وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ: أَحْسَنُ مَا يُجْمَعُ فِيهِ أَنَّ مَنْ خَرَجَ وَأَجْمَعَ السَّيْرَ يَوْمَهُ كُلَّهُ إِلَى الْغُرُوبِ - جَمَعَ إِنْ شَاءَ، وَكَذَلِكَ جَمْعُ أَهْلِ عَرَفَةَ حِينَ رَاحُوا، قَالَ: وَلَا نَرَى إِلَّا أَنَّ وَقْتَهَا لِلضَّرُورَةِ مِنَ الزَّوَالِ إِلَى الْغُرُوبِ. فَجُعِلَ لَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْغُرُوبِ.