فصل [في nindex.php?page=treesubj&link=12823_33339استبراء الأمة الحامل]

وإن كانت حاملا لم تكن فيها مواضعة، كانت من الوخش أو من العلي، ولا يحل وطؤها للمشتري حتى تضع. ويفترق الجواب في القبلة والمباشرة والمضاجعة، فإن كان ذلك الحمل من زوج طلق أو مات، لم يحل ذلك له منها لأنها معتدة. [ ص: 4498 ]

واختلف إذا كان ذلك من زنا أو كانت مسبية، فمنع ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة قياسا على المعتدة وحماية; لأن ذلك ذريعة إلى الإصابة. وأجازه nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب. والأول أبين. وإن وضعت ولدا وبقي في بطنها آخر، لم تحل حتى تضع آخر ما في بطنها. وإن وضعت علقة أو مضغة حلت.

واختلف في الدم المتجمع، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إن استوقن أنه ولد حلت، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب: لا تحل.

فَصْلٌ [فِي nindex.php?page=treesubj&link=12823_33339اسْتِبْرَاءِ الْأَمَةِ الْحَامِلِ]

وَإِنْ كَانَتْ حَامِلًا لَمْ تَكُنْ فِيهَا مُوَاضَعَةٌ، كَانَتْ مِنَ الْوَخْشِ أَوْ مِنَ الْعَلِيِّ، وَلَا يَحِلُّ وَطْؤُهَا لِلْمُشْتَرِي حَتَّى تَضَعَ. وَيَفْتَرِقُ الْجَوَابُ فِي الْقُبْلَةِ وَالْمُبَاشَرَةِ وَالْمُضَاجَعَةِ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْحَمْلُ مِنْ زَوْجٍ طَلَّقَ أَوْ مَاتَ، لَمْ يَحِلَّ ذَلِكَ لَهُ مِنْهَا لِأَنَّهَا مُعْتَدَّةٌ. [ ص: 4498 ]

وَاخْتُلِفَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ زِنًا أَوْ كَانَتْ مَسْبِيَّةً، فَمَنَعَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ قِيَاسًا عَلَى الْمُعْتَدَّةِ وَحِمَايَةً; لِأَنَّ ذَلِكَ ذَرِيعَةٌ إِلَى الْإِصَابَةِ. وَأَجَازَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ. وَالْأَوَّلُ أَبْيَنُ. وَإِنْ وَضَعَتْ وَلَدًا وَبَقِيَ فِي بَطْنِهَا آخَرُ، لَمْ تَحِلَّ حَتَّى تَضَعَ آخِرَ مَا فِي بَطْنِهَا. وَإِنْ وَضَعَتْ عَلَقَةً أَوْ مُضْغَةً حَلَّتْ.

وَاخْتُلِفَ فِي الدَّمِ الْمُتَجَمِّعِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: إِنِ اسْتُوقِنَ أَنَّهُ وَلَدٌ حَلَّتْ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ: لَا تَحِلُّ.