[ ص: 4484 ] كتاب الاستبراء

النسخ المقابل عليها

1 - (ف) نسخة فرنسا رقم (1071)

2 - (ر) نسخة الحمزوية رقم (110) [ ص: 4485 ]

[ ص: 4486 ]

[ ص: 4487 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

كتاب الاستبراء

باب في nindex.php?page=treesubj&link=33339_12783استبراء الأمة

أوجب الله سبحانه nindex.php?page=treesubj&link=12418_27477_12394العدة على المطلقات المدخول بهن، ومنعهن الأزواج حتى يعلم براءة أرحامهن، إما بالحيض وإما بمدة يعلم فيها أنها ليست بحامل، وهي ثلاثة أشهر، فإن لم تر حيضا، أو تضع الحمل إن كانت حاملا، وكان يمنع من لم يظهر منها حمل؛ حفظا للأنساب وحماية أن تأتي بولد فلا تعلم حقيقة من ينسب إليه منهما، أو يكونا فيه شريكين، ومنعت الحامل وإن كان النسب ثابتا من الأول; لأن فيه ضربا من الاشتراك، ولا فرق بين ذلك في حفظ الأنساب، ومنع الاشتراك في الولد بين الحرائر والإماء، nindex.php?page=treesubj&link=12783_33339فلا يجوز لأحد أن يطأ أمة تقدم فيها وطء لغيره إلا بعد استبراء رحمها من الأول، وبعد [ ص: 4488 ] وضع حملها إن كانت حاملا، قياسا على المعتدات؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=30679 "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا حائل حتى تحيض". ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال: صارت صفية للنبي -صلى الله عليه وسلم- فلما بلغت سد الروحاء حلت ثم بنى بها. أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري. ولحديث nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=659619أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- على امرأة مجح على باب فسطاط، فقال: "لعله أن يلم بها" فقالوا: نعم. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له". أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم.

وفي nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=663859نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن وطء الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن. وفي الموطأ عن عبد الله بن أبي أمية: أنه قال في امرأة توفي عنها زوجها فاعتدت، ثم تزوجت، ثم أتت بولد تام لأربعة أشهر، فسأل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب عن ذلك، فقال نسوة من أهل المدينة: هذه امرأة هلك عنها زوجها حين حملت فأهريقت دما فحبس ولدها في بطنها، فلما أصابها الثاني وأصاب الماء الولد تحرك في بطنها وكبر، [ ص: 4489 ] فصدقهن عمر وفرق بينهما. فكان منع nindex.php?page=treesubj&link=12823وطء الحامل; لأن فيه ضربا من الاشتراك.

وقد اختلف فيمن nindex.php?page=treesubj&link=7400_12809_12823وطئ أمته وهي حامل من غيره، هل يعتق عليه ذلك الولد؟ فذكر nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب عن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد وغيره أنهم قالوا: يعتق عليه. وقال: قال nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة: لم يزل الخلفاء يقضون بذلك. وروى nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه قال: يعتق بغير حكم، ولو كان ذلك الحمل جارية، لم يجز لابن السيد أن يطأ تلك الجارية إذا وطئ الأب أمها وهي حامل بها. [ ص: 4490 ]

[ ص: 4484 ] كِتَابُ الِاسْتِبْرَاءِ

النُّسَخُ الْمُقَابَلُ عَلَيْهَا

1 - (ف) نسخة فرنسا رقم (1071)

2 - (ر) نسخة الحمزوية رقم (110) [ ص: 4485 ]

[ ص: 4486 ]

[ ص: 4487 ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

كِتَابُ الِاسْتِبْرَاءِ

بَابٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=33339_12783اسْتِبْرَاءِ الْأَمَةِ

أَوْجَبَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ nindex.php?page=treesubj&link=12418_27477_12394الْعِدَّةَ عَلَى الْمُطَلَّقَاتِ الْمَدْخُولِ بِهِنَّ، وَمَنَعَهُنَّ الْأَزْوَاجَ حَتَّى يُعْلَمَ بَرَاءَةُ أَرْحَامِهِنَّ، إِمَّا بِالْحَيْضِ وَإِمَّا بِمُدَّةٍ يُعْلَمُ فِيهَا أَنَّهَا لَيْسَتْ بِحَامِلٍ، وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ، فَإِنْ لَمْ تَرَ حَيْضًا، أَوْ تَضَعِ الْحَمْلَ إِنْ كَانَتْ حَامِلًا، وَكَانَ يُمْنَعُ مَنْ لَمْ يَظْهَرْ مِنْهَا حَمْلٌ؛ حِفْظًا لِلْأَنْسَابِ وَحِمَايَةً أَنْ تَأْتِيَ بِوَلَدٍ فَلَا تَعْلَمُ حَقِيقَةَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَيْهِ مِنْهُمَا، أَوْ يَكُونَا فِيهِ شَرِيكَيْنِ، وَمُنِعَتِ الْحَامِلُ وَإِنْ كَانَ النَّسَبُ ثَابِتًا مِنَ الْأَوَّلِ; لِأَنَّ فِيهِ ضَرْبًا مِنَ الِاشْتِرَاكِ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ فِي حِفْظِ الْأَنْسَابِ، وَمَنْعِ الِاشْتِرَاكِ فِي الْوَلَدِ بَيْنَ الْحَرَائِرِ وَالْإِمَاءِ، nindex.php?page=treesubj&link=12783_33339فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَطَأَ أَمَةً تَقَدَّمَ فِيهَا وَطْءٌ لِغَيْرِهِ إِلَّا بَعْدَ اسْتِبْرَاءِ رَحِمِهَا مِنَ الْأَوَّلِ، وَبَعْدَ [ ص: 4488 ] وَضْعِ حَمْلِهَا إِنْ كَانَتْ حَامِلًا، قِيَاسًا عَلَى الْمُعْتَدَّاتِ؛ لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=30679 "لَا تُوَطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا حَائِلٌ حَتَّى تَحِيضَ". وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ قَالَ: صَارَتْ صَفِيَّةُ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمَّا بَلَغَتْ سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ ثُمَّ بَنَى بِهَا. أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ. وَلِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=4أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=659619أَتَى النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى امْرَأَةٍ مُجِحٍّ عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ، فَقَالَ: "لَعَلَّهُ أَنْ يُلِمَّ بِهَا" فَقَالُوا: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنًا يَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ؟ كَيْفَ يَسْتَخْدِمُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ". أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ.

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=663859نَهَى النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ وَطْءِ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ. وَفِي الْمُوَطَّأِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ: أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَاعْتَدَّتْ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ، ثُمَّ أَتَتْ بِوَلَدٍ تَامٍّ لِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَسَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: هَذِهِ امْرَأَةٌ هَلَكَ عَنْهَا زَوْجُهَا حِينَ حَمَلَتْ فَأُهْرِيقَتْ دَمًا فَحُبِسَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا، فَلَمَّا أَصَابَهَا الثَّانِي وَأَصَابَ الْمَاءُ الْوَلَدَ تَحَرَّكَ فِي بَطْنِهَا وَكَبُرَ، [ ص: 4489 ] فَصَدَّقَهُنَّ عُمَرُ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا. فَكَانَ مَنْعُ nindex.php?page=treesubj&link=12823وَطْءِ الْحَامِلِ; لِأَنَّ فِيهِ ضَرْبًا مِنَ الِاشْتِرَاكِ.

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7400_12809_12823وَطِئَ أَمَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ مِنْ غَيْرِهِ، هَلْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْوَلَدُ؟ فَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَعْتِقُ عَلَيْهِ. وَقَالَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16457ابْنُ لَهِيعَةَ: لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَقْضُونَ بِذَلِكَ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: يَعْتِقُ بِغَيْرِ حُكْمٍ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْحَمْلُ جَارِيَةً، لَمْ يَجُزْ لِابْنِ السَّيِّدِ أَنْ يَطَأَ تِلْكَ الْجَارِيَةَ إِذَا وَطِئَ الْأَبُ أُمَّهَا وَهِيَ حَامِلٌ بِهَا. [ ص: 4490 ]