م14 - واختلفوا: nindex.php?page=treesubj&link=8421_8423في الأراضي المغنومة عنوة، كالعراق، ومصر: هل تقسم بين غانميها أم لا؟ [ ص: 107 ] فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة: الإمام بالخيار بين أن يقسمها على غانميها، وبين أن يقر أهلها فيها ويضرب عليهم خراجا، وبين أن يصرف أهلها عنها ويأتي بقوم آخرين فينقلهم إليها ويضرب عليهم الخراج، وليس للإمام أن يقفها على المسلمين أجمعين، ولا على غانميها.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - في رواية عنه -: ليس للإمام أن يقسمها ألبتة، بل تصير بنفس الظهور عليها وقفا على المسلمين.

وعنه - رواية أخرى - أن nindex.php?page=treesubj&link=8423_8421الإمام مخير بين قسمها ووقفها لمصالح المسلمين.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: يجب على الإمام قسمتها بين جماعة الغانمين كسائر الأموال إلا أن تطيب أنفسهم بوقفها على المسلمين ويسقطوا حقوقهم منها، فيترك قسمتها ويقفها على المسلمين.

وقد روى عنه فيما حكاه صاحب الشامل أنه قال: لا أعرف ما أقول في أرض السواد إلا بظن مقرون إلى علم.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ثلاث روايات: إحداها: أن للإمام أن يفعل فيها ما يراه الأصلح من قسمتها بين غانميها، أو إيقافها على جماعة المسلمين وهي أظهر الروايتين.

والثانية: لا يملك الإمام قسمتها، بل تصير وقفا على جماعة المسلمين بنفس الظهور; كإحدى الروايتين عن مالك وهي اختيار عبد العزيز من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد.

والثالثة: كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي سواء.

[ ص: 108 ]

م14 - وَاخْتَلَفُوا: nindex.php?page=treesubj&link=8421_8423فِي الْأَرَاضِي الْمَغْنُومَةِ عَنْوَةً، كَالْعِرَاقِ، وَمِصْرَ: هَلْ تُقَسَّمُ بَيْنَ غَانِمِيهَا أَمْ لَا؟ [ ص: 107 ] فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ: الْإِمَامُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يُقَسِّمَهَا عَلَى غَانِمِيهَا، وَبَيْنَ أَنْ يُقِرَّ أَهْلَهَا فِيهَا وَيَضْرِبَ عَلَيْهِمْ خَرَاجًا، وَبَيْنَ أَنْ يَصْرِفَ أَهْلَهَا عَنْهَا وَيَأْتِيَ بِقَوْمٍ آخَرِينَ فَيَنْقُلَهُمْ إِلَيْهَا وَيَضْرِبَ عَلَيْهِمُ الْخَرَاجَ، وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقِفَهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَجْمَعِينَ، وَلَا عَلَى غَانِمِيهَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ - فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ -: لَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْسِمَهَا أَلْبَتَّةَ، بَلْ تَصِيرُ بِنَفْسِ الظُّهُورِ عَلَيْهَا وَقْفًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ.

وَعَنْهُ - رِوَايَةٌ أُخْرَى - أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8423_8421الْإِمَامَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ قَسْمِهَا وَوَقْفِهَا لِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ قِسْمَتُهَا بَيْنَ جَمَاعَةِ الْغَانِمِينَ كَسَائِرِ الْأَمْوَالِ إِلَّا أَنْ تَطِيبَ أَنْفُسُهُمْ بِوَقْفِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَيُسْقِطُوا حُقُوقَهُمْ مِنْهَا، فَيَتْرُكُ قِسْمَتَهَا وَيَقِفُهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ.

وَقَدْ رَوَى عَنْهُ فِيمَا حَكَاهُ صَاحِبُ الشَّامِلِ أَنَّهُ قَالَ: لَا أَعْرِفُ مَا أَقُولُ فِي أَرْضِ السَّوَادِ إِلَّا بِظَنٍّ مَقْرُونٍ إِلَى عِلْمٍ.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ: إِحْدَاهَا: أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَ فِيهَا مَا يَرَاهُ الْأَصْلَحَ مِنْ قِسْمَتِهَا بَيْنَ غَانِمِيهَا، أَوْ إِيقَافِهَا عَلَى جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَهِيَ أَظْهَرُ الرِّوَايَتَيْنِ.

وَالثَّانِيَةُ: لَا يَمْلِكُ الْإِمَامُ قِسْمَتَهَا، بَلْ تَصِيرُ وَقْفًا عَلَى جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ بِنَفْسِ الظُّهُورِ; كَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ مَالِكٍ وَهِيَ اخْتِيَارُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ.

وَالثَّالِثَةُ: كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ سَوَاءٌ.

[ ص: 108 ]