nindex.php?page=treesubj&link=28861nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أن كان ذا مال وبنين .

[14] nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أن كان ذا مال وبنين قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف، وحفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم: (أن كان) بهمزة واحدة على الخبر، أي: إذا كان، ومعناه: لا تطعه مع هذه المثالب ليساره، وقرأ الباقون: بهمزتين على الاستفهام، وهم على أصولهم، فحقق الهمزتين [ ص: 127 ] على الأصل: nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة وروح عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم، وحقق الأولى وسهل الثانية تخفيفا: nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر، ورويس عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب، وفصل بينهما بألف: nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر، nindex.php?page=showalam&ids=17246وهشام، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=11863ابن ذكوان، ولهذه القراءة وجهان: أحدهما معناه: لأن كان ذا مال وبنين تطيعه؟ يدل على المحذوف؛ (ولا تطع) قبل، والوجه الآخر: ألأن كان ذا مال وبنين؟

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28861nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ .

[14] nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=14أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ، وَحَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ: (أَنْ كَانَ) بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الْخَبَرِ، أَيْ: إِذَا كَانَ، وَمَعْنَاهُ: لَا تُطِعْهُ مَعَ هَذِهِ الْمَثَالِبِ لِيَسَارِهِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِهَمْزَتَيْنِ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ، وَهُمْ عَلَى أُصُولِهِمْ، فَحَقَّقَ الْهَمْزَتَيْنِ [ ص: 127 ] عَلَى الْأَصْلِ: nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ وَرَوْحٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ، وَحَقَّقَ الْأُولَى وَسَهَّلَ الثَّانِيَةَ تَخْفِيفًا: nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَرُوَيْسٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ، وَفَصَلَ بَيْنَهُمَا بِأَلِفٍ: nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17246وَهُشَامٌ، وَاخْتُلِفَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11863ابْنِ ذَكْوَانَ، وَلِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا مَعْنَاهُ: لَأَنْ كَانَ ذَا مَالِ وَبَنِينَ تُطِيعُهُ؟ يَدُلُّ عَلَى الْمَحْذُوفِ؛ (وَلا تُطِعْ) قَبْلُ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَلِأَنْ كَانَ ذَا مَالِ وَبَنِينَ؟

* * *