nindex.php?page=treesubj&link=28859_30600nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فكان قاب قوسين أو أدنى .

[9] nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فكان قاب قدر nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9أو أدنى بل أقرب، فمن جعل الضمير عائدا إلى الله لا إلى جبريل على هذا كان عبارة عن نهاية القرب، ولطف المحل، واتضاح المعرفة، والإشراف على الحقيقة من محمد -صلى الله عليه وسلم- وعبارة عن إجابة الرغبة، وقضاء المطالب قرب بالإجابة والقبول، وإتيان بالإحسان وتعجيل المأمول، وإنما ذكر (القوسين) لأن القرآن نزل بلغة العرب، والعرب تجعل مساحة الأشياء بالقوس، ويقال: قاب قوسين; يعني: قدر ذراعين، وإنما سمي الذراع قوسا; لأنه يقاس به الأشياء.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28859_30600nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى .

[9] nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9فَكَانَ قَابَ قَدْرَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=9أَوْ أَدْنَى بَلْ أَقْرَبُ، فَمَنْ جَعَلَ الضَّمِيرَ عَائِدًا إِلَى اللَّهِ لَا إِلَى جِبْرِيلَ عَلَى هَذَا كَانَ عِبَارَةً عَنْ نِهَايَةِ الْقُرْبِ، وَلُطْفِ الْمَحَلِّ، وَاتِّضَاحِ الْمَعْرِفَةِ، وَالْإِشْرَافِ عَلَى الْحَقِيقَةِ مِنْ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَعِبَارَةً عَنْ إِجَابَةِ الرَّغْبَةِ، وَقَضَاءِ الْمُطَالِبِ قُرْبٌ بِالْإِجَابَةِ وَالْقَبُولِ، وَإِتْيَانٌ بِالْإِحْسَانِ وَتَعْجِيلِ الْمَأْمُولِ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ (الْقَوْسَيْنِ) لِأَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِلُغَةِ الْعَرَبِ، وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ مِسَاحَةَ الْأَشْيَاءِ بِالْقَوْسِ، وَيُقَالُ: قَابَ قَوْسَيْنِ; يَعْنِي: قَدْرَ ذِرَاعَيْنِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الذِّرَاعُ قَوْسًا; لِأَنَّهُ يُقَاسُ بِهِ الْأَشْيَاءُ.

* * *