فائدة : اشترطت nindex.php?page=treesubj&link=926الجماعة في الجمعة لأن لفظها يعطي معنى الاجتماع ونظيره : nindex.php?page=treesubj&link=323اشتراط القصد في التيمم لأنه ينبئ عن القصد ، nindex.php?page=treesubj&link=4907والتقابض في الصرف لأن اللفظ يقتضي الانصراف ونظير ذلك في العربية : اشتراط الانتقال في الحال لأن لفظ الحال مأخوذ من التحول ، والتبيين والإيضاح في التمييز لأن لفظه يقتضي ذلك ومن ثم قال الأكثرون إنه لا يجيء للتوكيد .

فائدة :

nindex.php?page=treesubj&link=3133_3140_3138الفقير والمسكين حيث أطلق أحدهما اشتمل الآخر فإذا ذكرا اختص كل بمعناه قال البلقيني : ونظير ذلك الكافر والمشرك قلت : ونظير ذلك في العربية الظرف والمجرور ومن نظائر ذلك أيضا : الإيمان والإسلام .

فَائِدَةٌ : اُشْتُرِطَتْ nindex.php?page=treesubj&link=926الْجَمَاعَةُ فِي الْجُمُعَةِ لِأَنَّ لَفْظَهَا يُعْطِي مَعْنَى الِاجْتِمَاعِ وَنَظِيرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=323اشْتِرَاطُ الْقَصْدِ فِي التَّيَمُّمِ لِأَنَّهُ يُنْبِئُ عَنْ الْقَصْدِ ، nindex.php?page=treesubj&link=4907وَالتَّقَابُضِ فِي الصَّرْفِ لِأَنَّ اللَّفْظَ يَقْتَضِي الِانْصِرَافَ وَنَظِيرُ ذَلِكَ فِي الْعَرَبِيَّةِ : اشْتِرَاطُ الِانْتِقَالِ فِي الْحَالِ لِأَنَّ لَفْظَ الْحَالِ مَأْخُوذٌ مِنْ التَّحَوُّلِ ، وَالتَّبْيِينِ وَالْإِيضَاحِ فِي التَّمْيِيزِ لِأَنَّ لَفْظَهُ يَقْتَضِي ذَلِكَ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْأَكْثَرُونَ إنَّهُ لَا يَجِيءُ لِلتَّوْكِيدِ .

فَائِدَةٌ :

nindex.php?page=treesubj&link=3133_3140_3138الْفَقِيرُ وَالْمِسْكِينُ حَيْثُ أُطْلِقَ أَحَدُهُمَا اشْتَمَلَ الْآخَرَ فَإِذَا ذُكِرَا اخْتَصَّ كُلٌّ بِمَعْنَاهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَنَظِيرُ ذَلِكَ الْكَافِرُ وَالْمُشْرِكُ قُلْت : وَنَظِيرُ ذَلِكَ فِي الْعَرَبِيَّةِ الظَّرْفُ وَالْمَجْرُورُ وَمِنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ أَيْضًا : الْإِيمَانُ وَالْإِسْلَامُ .