مسألة [ استعمال الظن بمعنى العلم اليقيني مجاز ] المشهور أن استعمال الظن بمعنى العلم اليقيني مجاز . ويتلخص من كلام أهل اللغة والنحو فيه ثلاثة مذاهب : أحدها : أنه حقيقة في الشك مجاز في اليقين ، والثاني : أنه حقيقة فيهما فيكون مشتركا . وعلى هذين القولين ينشأ خلاف فيما إذا قلت : ظننت ظنا . هل يتعين لليقين بالتأكيد أو الاحتمال باق ; لأنه حقيقة فيهما لا حقيقة ومجاز ؟ والثالث : أنه لا يستعمل إلا في الشك ، وهذا قول أبي بكر العبدري وقال : ولا يعول على حكاية من حكى " ظن " : بمعنى " تيقن " بل الظن واليقين متنافيان .

مَسْأَلَةٌ [ اسْتِعْمَالُ الظَّنِّ بِمَعْنَى الْعِلْمِ الْيَقِينِيِّ مَجَازٌ ] الْمَشْهُورُ أَنَّ اسْتِعْمَالَ الظَّنِّ بِمَعْنَى الْعِلْمِ الْيَقِينِيِّ مَجَازٌ . وَيَتَلَخَّصُ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ اللُّغَةِ وَالنَّحْوِ فِيهِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ : أَحَدُهَا : أَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِي الشَّكِّ مَجَازٌ فِي الْيَقِينِ ، وَالثَّانِي : أَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا فَيَكُونُ مُشْتَرَكًا . وَعَلَى هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ يَنْشَأُ خِلَافٌ فِيمَا إذَا قُلْت : ظَنَنْت ظَنًّا . هَلْ يَتَعَيَّنُ لِلْيَقِينِ بِالتَّأْكِيدِ أَوْ الِاحْتِمَالُ بَاقٍ ; لِأَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا لَا حَقِيقَةٌ وَمَجَازٌ ؟ وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ لَا يُسْتَعْمَلُ إلَّا فِي الشَّكِّ ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الْعَبْدَرِيِّ وَقَالَ : وَلَا يُعَوَّلُ عَلَى حِكَايَةِ مَنْ حَكَى " ظَنَّ " : بِمَعْنَى " تَيَقَّنَ " بَلْ الظَّنُّ وَالْيَقِينُ مُتَنَافِيَانِ .