مسألة [ nindex.php?page=treesubj&link=20476أقسام الظن ] وأقسامه خمسة : أولها : العلم الحاصل عن أمور مسلمة ، وهو العلم الظني الذي مستنده قضية أو قضايا مسلمة بأنفسها . ثانيها : العلم الحاصل عن أمور مشهورة ، وهو ظن مطابق مستند إلى أمور مشهورة بالتصديق عند الجم الغفير . وثالثها : العلم الحاصل عن أمور مقبولة في العقل بسبب حسن الظن بمن أخذت عنه . رابعها : العلم الحاصل عن قرائن الأحوال الظاهرة ، وهو ظن مطابق مستنده قرائن أحوال ظاهرة . خامسها : ما كان عن وهم في غير محسوس ، وهو ما أوجب التصديق به قوة الوهم ، وجعله من العلم الظني ، وليس به تجوز .

مَسْأَلَةٌ [ nindex.php?page=treesubj&link=20476أَقْسَامُ الظَّنِّ ] وَأَقْسَامُهُ خَمْسَةٌ : أَوَّلُهَا : الْعِلْمُ الْحَاصِلُ عَنْ أُمُورٍ مُسَلَّمَةٍ ، وَهُوَ الْعِلْمُ الظَّنِّيُّ الَّذِي مُسْتَنَدُهُ قَضِيَّةٌ أَوْ قَضَايَا مُسَلَّمَةٌ بِأَنْفُسِهَا . ثَانِيهَا : الْعِلْمُ الْحَاصِلُ عَنْ أُمُورٍ مَشْهُورَةٍ ، وَهُوَ ظَنٌّ مُطَابِقٌ مُسْتَنِدٌ إلَى أُمُورٍ مَشْهُورَةٍ بِالتَّصْدِيقِ عِنْدَ الْجَمِّ الْغَفِيرِ . وَثَالِثُهَا : الْعِلْمُ الْحَاصِلُ عَنْ أُمُورٍ مَقْبُولَةٍ فِي الْعَقْلِ بِسَبَبِ حُسْنِ الظَّنِّ بِمَنْ أُخِذَتْ عَنْهُ . رَابِعُهَا : الْعِلْمُ الْحَاصِلُ عَنْ قَرَائِنِ الْأَحْوَالِ الظَّاهِرَةِ ، وَهُوَ ظَنٌّ مُطَابِقٌ مُسْتَنَدُهُ قَرَائِنُ أَحْوَالٍ ظَاهِرَةٍ . خَامِسُهَا : مَا كَانَ عَنْ وَهْمٍ فِي غَيْرِ مَحْسُوسٍ ، وَهُوَ مَا أَوْجَبَ التَّصْدِيقَ بِهِ قُوَّةُ الْوَهْمِ ، وَجَعَلَهُ مِنْ الْعِلْمِ الظَّنِّيِّ ، وَلَيْسَ بِهِ تَجَوُّزٌ .