[ ص: 382 ] مسألة [ المشترك له مفهومان فصاعدا ]

nindex.php?page=treesubj&link=20980المشترك لا بد له من مفهومين فصاعدا فمفهوماه إما أن يتباينا ، أي : لا يمكن الجمع بينهما في الصدق على شيء واحد كالقرء للطهر والحيض وسواء تباينا بالتضاد أو غيره على الأصح خلافا لمن منع وضعه للضدين ، وإما أن يتواصلا ، فإما أن يكون أحدهما جزءا للآخر أو لازما له والأول كالإمكان العام والخاص ، والثاني كالكلام ، فإنه مشترك بين النفساني واللساني مع أن اللساني دليل على النفساني ، والدليل يستلزم مدلوله .

[ ص: 382 ] مَسْأَلَةٌ [ الْمُشْتَرَكُ لَهُ مَفْهُومَانِ فَصَاعِدًا ]

nindex.php?page=treesubj&link=20980الْمُشْتَرَكُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مَفْهُومَيْنِ فَصَاعِدًا فَمَفْهُومَاهُ إمَّا أَنْ يَتَبَايَنَا ، أَيْ : لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فِي الصِّدْقِ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ كَالْقُرْءِ لِلطُّهْرِ وَالْحَيْضِ وَسَوَاءٌ تَبَايَنَا بِالتَّضَادِّ أَوْ غَيْرِهِ عَلَى الْأَصَحِّ خِلَافًا لِمَنْ مَنَعَ وَضْعَهُ لِلضِّدَّيْنِ ، وَإِمَّا أَنْ يَتَوَاصَلَا ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا جُزْءًا لِلْآخَرِ أَوْ لَازِمًا لَهُ وَالْأَوَّلُ كَالْإِمْكَانِ الْعَامِّ وَالْخَاصِّ ، وَالثَّانِي كَالْكَلَامِ ، فَإِنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ النَّفْسَانِيِّ وَاللِّسَانِيِّ مَعَ أَنَّ اللِّسَانِيَّ دَلِيلٌ عَلَى النَّفْسَانِيِّ ، وَالدَّلِيلُ يَسْتَلْزِمُ مَدْلُولَهُ .