مسألة

nindex.php?page=treesubj&link=20975العلم بكون اللفظ مشتركا يحصل إما بالضرورة وهو ما يدرك بحاسة السمع من أهل اللغة كونه مشتركا ، وإما بالنظر بأن يوجد في كل من [ ص: 380 ] المعنيين طريق من الطرق الدالة على كون اللفظ حقيقة ، ومنهم من قال : يستدل عليه بحسن الاستفهام عن مدلول اللفظ ، لأن الاستفهام هو طلب الفهم ، وهو لا يكون عند تردد الذهن بين المعنيين ، ورده الإمام ، فإن الاستفهام قد يكون لمعان شتى غير الاشتراك ، ومنهم من قال : يستدل عليه باستعمال اللفظ بين معنيين ظاهرا وضعفه الإمام .

مَسْأَلَةٌ

nindex.php?page=treesubj&link=20975الْعِلْمُ بِكَوْنِ اللَّفْظِ مُشْتَرَكًا يَحْصُلُ إمَّا بِالضَّرُورَةِ وَهُوَ مَا يُدْرَكُ بِحَاسَّةِ السَّمْعِ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ كَوْنُهُ مُشْتَرَكًا ، وَإِمَّا بِالنَّظَرِ بِأَنْ يُوجَدَ فِي كُلٍّ مِنْ [ ص: 380 ] الْمَعْنَيَيْنِ طَرِيقٌ مِنْ الطُّرُقِ الدَّالَّةِ عَلَى كَوْنِ اللَّفْظِ حَقِيقَةً ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بِحُسْنِ الِاسْتِفْهَامِ عَنْ مَدْلُولِ اللَّفْظِ ، لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ هُوَ طَلَبُ الْفَهْمِ ، وَهُوَ لَا يَكُونُ عِنْدَ تَرَدُّدِ الذِّهْنِ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ ، وَرَدَّهُ الْإِمَامُ ، فَإِنَّ الِاسْتِفْهَامَ قَدْ يَكُونُ لِمَعَانٍ شَتَّى غَيْرَ الِاشْتِرَاكِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بِاسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ بَيْنَ مَعْنَيَيْنِ ظَاهِرًا وَضَعَّفَهُ الْإِمَامُ .