وفيه مسائل : [ المسألة ] الأولى [ nindex.php?page=treesubj&link=21044هل التأكيد حقيقة أم مجاز ]

إذا ثبت وقوعه لغة فهو حقيقة وزعم قوم أنه مجاز لأنه لا يفيد [ ص: 372 ] إلا ما أفاده المذكور الأول حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14703الطرطوشي . ثم قال : ومن سمى التأكيد مجازا فيقال له : إذا كان التأكيد بلفظ الأول نحو عجل عجل ، ونحوه فإن جاز أن يكون الثاني مجازا كان الأول كذلك ، لأنهما لفظ واحد على ، معنى واحد ، وإذا بطل حمل الأول على المجاز بطل حمل الثاني عليه ، لأنه مثله .

وَفِيهِ مَسَائِلُ : [ الْمَسْأَلَةُ ] الْأُولَى [ nindex.php?page=treesubj&link=21044هَلْ التَّأْكِيدُ حَقِيقَةٌ أَمْ مَجَازٌ ]

إذَا ثَبَتَ وُقُوعُهُ لُغَةً فَهُوَ حَقِيقَةٌ وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُ مَجَازٌ لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ [ ص: 372 ] إلَّا مَا أَفَادَهُ الْمَذْكُورُ الْأَوَّلُ حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14703الطُّرْطُوشِيُّ . ثُمَّ قَالَ : وَمَنْ سَمَّى التَّأْكِيدَ مَجَازًا فَيُقَالُ لَهُ : إذَا كَانَ التَّأْكِيدُ بِلَفْظِ الْأَوَّلِ نَحْوَ عَجِّلْ عَجِّلْ ، وَنَحْوُهُ فَإِنْ جَازَ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي مَجَازًا كَانَ الْأَوَّلُ كَذَلِكَ ، لِأَنَّهُمَا لَفْظٌ وَاحِدٌ عَلَى ، مَعْنًى وَاحِدٍ ، وَإِذَا بَطَلَ حَمْلُ الْأَوَّلِ عَلَى الْمَجَازِ بَطَلَ حَمْلُ الثَّانِي عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ مِثْلُهُ .