( nindex.php?page=treesubj&link=22224ولا ينسخ إجماع ) ; لأنه لا يكون إلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى أنه يرد ما ينسخه ، وإذا وقع بعد وفاته فلا يمكن أن يأتي بعده ناسخ ( ولا ينسخ ) حكم ( به ) أي بالإجماع ; لأنه إذا وجد إجماع على خلاف نص فيكون قد تضمن ناسخا لا أنه هو الناسخ . ولأن الإجماع معصوم من مخالفة دليل شرعي ، لا معارض له ولا مزيل عن دلالته فتعين إذا وجدناه خالف شيئا ، أن ذلك إما غير صحيح ، إن أمكن ذلك ، أو أنه مؤول ، أو نسخ بناسخ ; لأن إجماعهم حق فالإجماع دليل على النسخ ، لا رافع للحكم ، كما قرره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى [ ص: 475 ] nindex.php?page=showalam&ids=14667والصيرفي nindex.php?page=showalam&ids=16392والأستاذ أبو منصور ، وغيرهم .

( nindex.php?page=treesubj&link=22224وَلَا يُنْسَخُ إجْمَاعٌ ) ; لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ إلَّا فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَتَّى أَنَّهُ يَرُدُّ مَا يَنْسَخُهُ ، وَإِذَا وَقَعَ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَأْتِيَ بَعْدَهُ نَاسِخٌ ( وَلَا يُنْسَخُ ) حُكْمٌ ( بِهِ ) أَيْ بِالْإِجْمَاعِ ; لِأَنَّهُ إذَا وُجِدَ إجْمَاعٌ عَلَى خِلَافِ نَصٍّ فَيَكُونُ قَدْ تَضَمَّنَ نَاسِخًا لَا أَنَّهُ هُوَ النَّاسِخُ . وَلِأَنَّ الْإِجْمَاعَ مَعْصُومٌ مِنْ مُخَالَفَةِ دَلِيلٍ شَرْعِيٍّ ، لَا مُعَارِضَ لَهُ وَلَا مُزِيلَ عَنْ دَلَالَتِهِ فَتَعَيَّنَ إذَا وَجَدْنَاهُ خَالَفَ شَيْئًا ، أَنَّ ذَلِكَ إمَّا غَيْرُ صَحِيحٍ ، إنْ أَمْكَنَ ذَلِكَ ، أَوْ أَنَّهُ مُؤَوَّلٌ ، أَوْ نُسِخَ بِنَاسِخٍ ; لِأَنَّ إجْمَاعَهُمْ حَقٌّ فَالْإِجْمَاعُ دَلِيلٌ عَلَى النَّسْخِ ، لَا رَافِعٌ لِلْحُكْمِ ، كَمَا قَرَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى [ ص: 475 ] nindex.php?page=showalam&ids=14667وَالصَّيْرَفِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16392وَالْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ ، وَغَيْرُهُمْ .